ליקוטים

Вот смысл стиха: «И Тебе, Господи, милость, ибо Ты воздаёшь человеку по делам его» (Теилим 62:13) — как если бы это были его собственные деяния, хотя пробуждение исходит от воли Творца, благословен Он. Тем не менее человек совершает действие — он укрепляется в этом пробуждении. Не так поступают нечестивые, которые «не устоят на суде». И вот что сказано в святом Зоаре: «Когда женщина зачнёт и родит мужское дитя» (Ваикра 12:2) — «со дня зачатия нет у неё на устах ничего, кроме [желания, чтобы] её дитя было мужского пола и т.д.» Ибо «мужское» означает силу и укрепление, а «женское» — символ ослабления, как сказали мудрецы (Брахот 32а): «Ослаб силой, как женщина». Вот что означает «нет у неё на устах ничего и т.д. со дня зачатия» — когда она приняла «каплю»: тогда на устах её лишь «мужское», то есть укрепление — это сила человека, который держится стойко в этом пробуждении, и благодаря этому придёт к нему истинное вознаграждение, которого он достоин. Рабби Элиэзер говорил: «С Небес будет доказано». А рабби Йеошуа ответил: «Не обращают внимания на Небесный глас» (Бава Мециа 59б). Ибо в этом их расхождение: рабби Элиэзер служил Творцу через пробуждение, приходящее с Небес, а рабби Йеошуа возразил, что Тора уже дана нам, и потому, раз человек рождён, он должен служить сам, пробуждением снизу, из самого себя. Вот почему сказано о рабби Элиэзере — «замазанный колодец, не теряющий ни капли», то есть каплю семени пробуждения. А о рабби Йеошуа — «счастлива родившая его», то есть то, что он породил сам, а не через пробуждение свыше.