ליקוטים

«Если ты много учил Тору, не ставь это себе в заслугу, ибо для этого ты создан» (Авот 2:9). Следует обратить внимание, почему сказано именно «себе» и почему употреблено именно слово «нОцарта» (создан). Предварим это притчей. Некий царь повелел слуге обучиться военному искусству — как держать оружие, как стоять лицом к лицу с противником, словно мишень для стрелы. Когда его обучали, в оружие не вкладывали огня — в том не было нужды. И вот этот человек, однажды обучившись, вышел на поле битвы, взял оружие, встал как прежде и поступил так же, как на учениях, — но не вложил в оружие огня, как в начале. И враги одолели его и посмеялись над ним. Таков и смысл притчи: Творец, благословен Он, — «никакая мысль не постигает Его вовсе», — дал нам Тору, написанную чёрным огнём на белом огне, дабы мы с её помощью сражались против дурного побуждения. И мы произносим: «Который освятил нас Своими заповедями и повелел нам», — и Он освятил нас отделённостью, как объяснил Раши (Ваикра 19:2): «Святы будьте — отделены будьте». Ибо через заповеди, которые мы исполняем с великим воодушевлением и страстным стремлением, мы приобщаемся к внутренней сути заповеди, которая есть белый огонь, и отдаляемся от материального. И чем сильнее воодушевление — тем больше отдаление от материального и тем ближе постижение Творца. Но тот, кто исполняет без воодушевления, лишь по заученной привычке, — подобен тому слуге, который не вкладывает огня в оружие во время битвы.