ליקוטים

Учили мудрецы на языке Мишны (Авот 6:1): «Благословен Тот, Кто избрал их и их учение (мишнатам). Рабби Меир говорит: всякий, кто занимается Торой ради неё самой (ли-шма), удостаивается многого, и не только того, но называется другом, возлюбленным и т.д., радует Вездесущего и т.д.» На первый взгляд вызывает удивление выражение «на языке Мишны», а также связь между «Благословен Тот, Кто избрал...» и «Рабби Меир говорит...», а также выражение «удостаивается многого». Представляется следующее объяснение. Известно, что у нас есть две Торы: Письменная Тора и Устная Тора. Письменная Тора дана нам с Синая. А Устная Тора называется «нашей Торой», как объяснил Раши на стих «и над Торой его размышляет» (Теилим 1:2): после того как человек вник в неё, она называется его Торой. Причина, по которой Устная Тора называется «нашей Торой», заключается в том, что у народа Израиля — у наших танаев, амораев и позднейших мудрецов — есть сила разъяснять и толковать Письменную Тору по их воле и разумению, даже если на Небесах смысл иной. Как рассказано в Талмуде (Бава Мециа 59б) об истории с рабби Элиэзером и рабби Йеошуа: рабби Йеошуа встал на ноги и сказал: «Не обращают внимания на Небесный глас», который гласил, что алаха по рабби Элиэзеру. Точно так же и праведники нашего времени обладают силой толковать Тору по своей воле, и даже если на Небесах иначе — они, образно говоря, обращают Высшую волю к своей воле и своему толкованию Торы. И в прочих делах у них есть сила обращать Высшую волю от дурного указа, упаси Боже, к благу. Ибо «праведник властвует в страхе Божием»: «Кто властвует надо Мной? Праведник». Святой, благословен Он, выносит указ, а праведники отменяют его и обращают Высшую волю, образно говоря, к своей воле.