ספר במדבר
9 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויאמר אליו מלאך ה' על מה הכית את אתונך כו'. יש להבין למה חרה להמלאך שהכה האתון כל עוד שלא ראה המלאך יש להכות בהמתו שתלך בדרך הישר. ונראה, דחרי אף המלאך היה כיון דהשם יתברך צוה לו לך עם האנשים ואך את הדבר אשר אדבר אליך אותו תעשה, גילה לו השם יתברך שישמור כפי שיצוהו ומי שעושה רצון קונו כשיראה איזה דבר תימה מתבונן שבזה מצוה לו השם יתברך איך יעשה. ואם עושה דבר ובפתע פתאום נולד בדבר דבר תימה וחידוש מתבונן שבוודאי רצון השם יתברך שלא לעשות הדבר הזה ואם כן בלעם שראה דבר תימה וחידוש שרבץ האתון תחתיו מה שלא עשה לו עד כה כמבואר בפסוק ההסכן כו', מהראוי לו להתבונן שרצון השם יתברך שישוב ולא ילך ומה שהשם יתברך צוה לו לילך היה באופן כמו שאמר לו ואך את הדבר הזה אשר אדבר כו', כפי שיראה בעין שכלו האיך רצון השם יתברך כן יעשה, אם כן היה לו לשום על לב ולא להכות ובמה שהכה גילה בלעם עוצם רשעתו גם שרצון השם יתברך שלא ילך אף על פי כן הולך הוא ומכה בחרון אפו האתון על שמעכבו בדרך לילך לזה חרה אף המלאך עליו ואמר לו על מה הכית כו':
Numbers 22,32 “the angel of the Lord said to Bileam: ‘why did you strike your she-ass three times?’” We have to examine why it bothered the angel that Bileam struck his ass? As long as he had not been aware that the angel had blocked the path, why does an owner of a domestic animal not have the right to discipline it when it does not obey its master’s instructions?We must assume that when G’d instructed the angel to act as hindrance to Bileam, He had told the angel under what conditions Bileam had been allowed to accompany Balak’s emissaries, i.e. that he was restricted to do and speak only words that G’d would put in his mouth. (verse 20) The angel’s task was to check if Bileam conformed with the conditions G’d had stipulated for his journey. When someone sets out on an errant in order to perform a command of G’d and he encounters unforeseen difficulties, he must examine the reason for this. If he cannot find a reasonable explanation for the obstacles, he should conclude that G’d may no longer wish for him to pursue that errant and return home. When the angel became aware that in spite of three such covert warnings Bileam had chosen to press on with his mission, he recognized that this was due to Bileam’s evil intentions, and he became angry, challenging him and telling him that he had actually already forfeited his life by his conduct. Bileam’s stature as a prophet, and his boast of being familiar with G’d’s ways, (Numbers 24,4) should certainly have alerted him that the ass’s strange behaviour was a warning from G’d for his own benefit, to desist from this enterprise. The angel therefore was completely justified in asking Bileam why he had struck his ass three times.
«И сказал ему ангел Господа: за что ты бил ослицу свою и т. д.» Следует понять: почему ангел гневался за то, что он бил ослицу? Ведь пока он не видел ангела, ему дозволено бить свою скотину, чтобы она шла прямой дорогой. Представляется, что гнев ангела был вот в чём. Господь, благословен Он, повелел ему: «Иди с этими людьми, но лишь то слово, которое Я скажу тебе, — его исполняй». Тем самым Господь, благословен Он, открыл ему, что он должен хранить повеления, как ему будет указано. А тот, кто исполняет волю своего Создателя, когда видит нечто удивительное, вдумывается: через это Господь, благословен Он, повелевает ему, как поступить. И если он делает нечто, и вдруг внезапно возникает удивительное и необычное явление, он вдумывается: безусловно, воля Господа, благословен Он, в том, чтобы не делать этого. А значит, Билам, видя удивительное и необычное — что ослица легла под ним, чего никогда прежде не делала, как сказано в стихе: «Разве обыкла я и т. д.», — должен был вдуматься, что воля Господа, благословен Он, в том, чтобы он вернулся и не шёл. А то, что Господь, благословен Он, повелел ему идти, было на условии, как Он сказал ему: «Но лишь то слово, которое Я скажу и т. д.» — по тому, как он увидит оком разума волю Господа, благословен Он, так пусть и поступает. Значит, ему следовало принять это к сердцу и не бить ослицу. А тем, что он бил, Билам обнаружил всю глубину своей нечестивости: даже когда воля Господа, благословен Он, была в том, чтобы он не шёл, он всё равно идёт и в ярости бьёт ослицу за то, что она задерживает его в пути. Потому возгорелся гнев ангела на него и сказал: «За что ты бил и т. д.»