ספר במדבר
9 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הן עם כלביא יקום וכארי יתנשא לא ישכב עד יאכל טרף ודם חללים ישתה. הכלל, דכל אדם צריך לילך בהדרגה בתחלה עובד על מנת לקבל פרס, כי לאו כל אדם זוכה לזה לזכות מיד בהתחלה למעלה לעבוד שלא על מנת לקבל פרס, ואחר כך בהתקרבו קצת זוכה לעבוד שלא על מנת לקבל פרס. והוא כמאמר חכמינו ז"ל (סנהדרין קה.) לעולם ילמד אדם כו' שמתוך שלא לשמה בא לשמה, וזוכה לקיים כפי שאמרו רבותינו ז"ל (אבות א, ג) אל תהיו כעבדים כו' אלא כו', ואחר כך זוכה למדריגה יותר גדולה לא מבעיא שהוא עובד על מנת שלא לקבל פרס גם זאת זוכה להעלות נצוצות אחרים שנפלו להגביה אותם כנזכר בהאריז"ל. והנה כשעובד על מנת לקבל פרס אז האדם בחינת נוקבא שרוצה לקבל פרס, ואחר כך כשעובד שלא על מנת לקבל פרס אז הוא בחינת זכר אדרבה משפיע תענוג להשם יתברך בעבודתו כמאמר רבותינו ז"ל ישראל מפרנסין לאביהם שבשמים. וזהו פירוש הכתוב הן עם כלביא יקום, פירוש בתחילה כשקם לעבודתו הוא כלביא דלביא הוא ארי נקבה כפירוש רש"י ז"ל בהתחלה עובד על מנת לקבל פרס והוא בבחינות נוקבא כנ"ל, וכארי יתנשא, אחר כך כשמתנשא עצמו לבוא למדריגה יותר הוא כארי, דהיינו ארי זכר כפירוש רש"י שעובד שלא על מנת לקבל פרס והוא בחינות זכר להשפיע כנ"ל. לא ישכב עד יאכל טרף, פירוש אחר כך מתגבר שיעלה גם אחרים וזהו יאכל טרף נשמות ונצוצות שהיו נטרפים עד הנה. וזהו ודם חללים ישתה, הנצוצות שנפלו נקראים חללים, ואחר כך כשמגביהים נקראים חיים:
Numbers 23,24. “they are a nation that rises like a lion, leaps up like the king of beasts. It rests not till it has feasted on prey and drunk the blood of the slain.” In the matter of how to serve the Lord optimally, it is an accepted rule that the first stage of becoming a true servant of the Lord involves that the person concerned expects a reward as a form of recognition for his effort. It is simply not to be expected that every person will begin his career as a servant of the Lord by eschewing every kind of reward. When the Mishnah in Avot 1,3 teaches not to serve the Lord on condition of receiving a reward, it does not address “beginners.” Proof that this is the accepted norm is found in Pessachim 50 where the Talmud teaches that if we perform G’d’s commandments, even while also having ulterior motives, in due course we will do so without having ulterior motives. [This is part of the promise that the reward of performing a commandment brings in its wake performance of another commandment, (Avot 4,1) i.e. the same commandment, but on a higher level. Ed.] When one has attained this level of serving the Lord, one will also become the vehicle through which the “fallen” sparks, i.e. spiritual beings or human beings who have “fallen” from their erstwhile high moral/ethical level may be restored to grace through contact with such servants of the Lord. This has been spelled out in the writings of the Ari z’al.As long as one serves the Lord expecting to be rewarded for this, the human being doing so is considered as on the level of a female, as by definition all females, i.e. their functions, are viewed primarily as recipients, vessels to be filled. Once having attained the level of serving the Lord without any expectation of reward, one has joined the ranks of the males. Not only does such a person not depend on “receiving,” but he is able to become a dispenser of satisfaction and pleasure even to the Creator. This is the true meaning of a statement in the Zohar III,7 that the Jewish people provide G’d with His sustenance, פרנסה.This is also what Bileam had in mind when he said: הן עם כלביא יקום, “this is a nation that arises like a lioness,” but develops to the stature of being כארי יתנשא, “it elevates itself to become comparable to a mature male lion.” [According to our author Rashi commenting on that verse interprets it as sequential, i.e. beginning to serve the Lord while expecting a reward, progressing to serve Him without such expectations. I have not been able to find this Rashi. Ed.]
«Вот, народ как львица встаёт и как лев поднимается; не ляжет, пока не съест добычу и кровь поверженных не выпьет» (Бемидбар 23:24). Общий принцип: каждый человек должен идти постепенно. Вначале он служит ради получения награды, ибо не каждый удостаивается сразу вначале подняться на уровень служения не ради награды. А затем, немного приблизившись, он удостаивается служить не ради награды. Как говорят наши мудрецы, благословенной памяти (Санхедрин 105б): «Пусть всегда человек изучает и т. д., ибо из служения не ради Имени придёт к служению ради Имени». И он удостаивается исполнить слова наших наставников, благословенной памяти (Авот 1:3): «Не будьте как рабы и т. д., а и т. д.» А затем он удостаивается ещё большего уровня: не только он сам служит не ради награды, но ещё и удостаивается возвышать другие искры, которые упали, поднимая их, как упомянуто у Ари, благословенной памяти. Когда человек служит ради получения награды, он находится в аспекте женского начала, ибо хочет получить. А когда он служит не ради награды, он находится в аспекте мужского начала — напротив, он изливает наслаждение Господу, благословен Он, своим служением, как говорят наши наставники, благословенной памяти: «Израиль питает Отца своего, Который на небесах». И таков смысл Писания: «Вот, народ как львица встаёт» — вначале, когда он встаёт на служение, он как «лави» (львица), а «лави» — это женская особь льва, по объяснению Раши, благословенной памяти. Вначале он служит ради получения награды и находится в аспекте женского начала, как сказано выше. «И как лев (ари) поднимается» — затем, когда он возвышает себя до более высокого уровня, он как «ари» — мужская особь льва, по объяснению Раши: он служит не ради награды и находится в аспекте мужского начала — изливать, как сказано выше. «Не ляжет, пока не съест добычу» — затем он набирает силу возвышать и других. И это «съест добычу» — души и искры, которые были захвачены до сих пор. «И кровь поверженных выпьет» — искры, которые упали, называются «поверженные» (халалим), а когда их возвышают, они называются «живые».