ספר במדבר
9 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
נאום הגבר שתום העין (במדבר כד, ג) . כי יש עין טובה שרוצה להשפיע טובות על ישראל וזה לעומת זה עשה האלהים שיש גם כן עין רעה מצד הקליפה. ובלעם בכאן לא היה יכול לפעול בעינו הרעה שינק מהקליפה שהשם יתברך לא הניחו נמצא לא היה לו יניקה מעין רעה וגם מעין טובה לא היה לו יניקה , דהיינו מהקדושה, כי מה שברך את ישראל היה בעל כרחו שלא מרצונו ודעתו, רק השם יתברך כפה אותו וכיון שלא היה מדעתו משום הכי לא היה לו יניקה מסטרא דעין טובה. לכן אמר שתום העין, שנעשה אז סומא, כי לא היה לו אז יניקה לא מצד הקדושה עין טובה ולא מצד הקליפה עין רעה כנ"ל. לכן נעשה סומא בעיניו. זהו שאמר נופל וגלוי עינים, פירוש גלוי עינים שלו שרואה הוא מצד נופל, דהיינו עין רעה שהוא מצד הקליפה שנקרא נופל כנודע מאמר רבותינו ז"ל בסימנין של עין רעה כו'. לכן עתה שלא היה לו אפשר לינק מהקליפה עין רעה שהשם יתברך לא הניחו נעשה סומא כנ"ל:
לא ישכב עד יאכל טרף, “It will not lie down until having eaten prey.” If we follow the interpretation of Israel’s progressive elevation to higher spiritual accomplishments, this line would refer to its ability to elevate the fallen “sparks” after having attained a level of serving the Lord without expecting a reward. [The author has repeatedly demonstrated how even consuming, eating, the flesh of a properly slaughtered animal and the nutrients being absorbed by our bloodstream, elevates such an animal to a higher spiritual level. Ed.] When that happens, (killing the enemies of G’d) the very slain having become a vehicle for glorifying G’d’s name, become חיים, as if alive, their lives having served a sacred purpose in retrospect.Numbers 24,3. “word of the man whose eye is true. (closed)” There are eyes that are “good,” i.e. the owner wishes to do good for Israel. When G’d created the universe He created positives, matched by negatives, i.e. He also gave some people “bad” eyes, i.e. jealous, envious use of one’s eyesight.Although, generally speaking Bileam was certainly equipped with eyes that singled out everything negative, in this instance he was unable to put his jealous eyes to such use. On the other hand, he had also not been provided with עין טובה, eyesight of a benevolent, generous nature. Even though he had blessed Israel, these blessings had not originated from the depth of his heart, his personality. He therefore had to describe himself as of a blind eye. This is why he adds: נופל וגלוי עינים, “prostate but with eyes unveiled.” He admits that the visions he has been granted are due to his having “fallen.” His evil eye had become the reason that he had been forced to bless Israel. When our sages describe the symptoms of a person that possesses an evil eye, they mention that one of the differences between visions which Moses received and visions which Bileam received was that whereas Moses could remain standing upright while being addressed by G’d, Bileam had to prostrate himself in order to receive any communication from G’d.
«Речение мужа с закрытым глазом» (Бемидбар 24:3). Ибо есть добрый глаз, желающий изливать блага на Израиль, а «это напротив того сделал Бог» — есть и дурной глаз со стороны скорлупы нечистоты. Билам здесь не мог действовать своим дурным глазом, питавшимся от скорлупы, ибо Господь, благословен Он, не позволил ему. Получается, у него не было питания от дурного глаза. Но и от доброго глаза у него не было питания, то есть от святости, ибо то, что он благословил Израиль, было против его воли, не по его желанию и разумению, а Господь, благословен Он, принудил его. А поскольку это было не по его воле, у него не было питания со стороны доброго глаза. Потому он сказал «с закрытым глазом» — он стал тогда слепым, ибо у него не было питания ни со стороны святости — добрый глаз, ни со стороны скорлупы — дурной глаз, как сказано выше. Потому он ослеп. Вот что он сказал: «Падающий и с открытыми глазами» — то есть открытые глаза, которыми он видит, — со стороны «падающего», то есть дурного глаза, который со стороны скорлупы, именуемой «падающим», как известно из слов наших наставников, благословенной памяти, о признаках дурного глаза и т. д. Потому сейчас, когда у него не было возможности питаться от скорлупы — дурного глаза, ибо Господь, благословен Он, не позволил, — он ослеп, как сказано выше.