ספר במדבר
9 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
או יבואר, ומחץ פאתי מואב. והוא קרוב לפירוש ראשון. כי ידוע מה שכתב האריז"ל שהשם יתברך אין סוף ושיהיו ישראל יכולים לקבל ממנו אהבתו מצמצם עצמו כדי שיהיו ישראל יכולים לקבל בהירתו וכל שישראל יותר גבוהים יותר יכולים לקבל בהירות הבורא יתברך והצמצום הוא יותר קטן שאין צריך צמצום כל כך וצמצום הוא גבול שעד כאן יבוא כדי שיוכלו לקבל בהירות השם יתברך ולא יצטרך לצמצם. וזהו ומחץ פאתי מואב, שלעתיד ימחצו הגבולים שהוא הצמצום מואב הוא הקדוש ברוך הוא אב לכל ישראל שהיה צריך לצמצם עתה לא יצטרך לצמצם כיון שיהיו יכולין לקבל בהירתו. וקרקר כל בני שת, דהנה עולם הזה הוא מגולה ועולם הבא הוא מכוסה וכשישראל זוכין מגביהים עולם הזה גם כן למעלה על ידי עבודתם ומגביהים למעלה לעולם המחשבה שנקרא בכתבי האריז"ל מוחין עלאין. וידוע בכתבי חכמי הרופאים דטבע המוח הוא קר. וזהו וקרקר כל בני שת, פירוש כל בני התולדות של דברים מגולים, דהיינו עולם הזה זהו שת דבר מגולה כפירוש רש"י בדברי הימים (דהי"א יט, ד) ויכרות מדויהם עד שתותיהם, דשת לשון מגולה עיין שם. יהיה קרקר, לשון קר שהוא המוח שהוא בטבע קר כנ"ל. ופירושו שיזכו ישראל למעלה כדי שיגביהו כל הדברים האלה שבעולם הזה למוחין עלאין על ידי שיעשו כל מעשיהם גם בעולם הזה לשמו של הקדוש ברוך הוא. ומשום הכי כתיב וקרקר שני פעמים קר קר, כמו שכתב האריז"ל ששני מוחין הם חכמה ובינה:
A second interpretation of the expression: ומחץ פאתי מואב, one not substantially different from the first interpretation.It is generally known that according to the Ari z’al, another appropriate כנוי, pronoun for השם יתברך, “The (holy) Name blessed He,” is the expression: אין סוף, “the Endless, Infinite One.” In order for Israel to receive emanations from Him, [be they material, or even spiritual in nature Ed.], that are beneficial for them, He voluntarily restricted Himself, i.e. hid some of these aspects that make Him Infinite. The degree to which G’d has to resort to this צמצום, “downgrading” of the absolute brightness that His essence represents, depends on the spiritual level of His people, or of the elite of His people. As Israel ascends to progressively higher rungs on the ladder of spirituality, G’d is able to remove the layers of “insulation” with which He has surrounded Himself to avoid harming people who wish to gaze at it, but are as yet unqualified to do so. When Bileam speaks of ומחץ פאתי מואב, he predicts that there will come a time in the future when G’d will be able to dispense with these מחיצות, “dividers” between Himself and His people. Bileam speaks of G‘d having to surround Himself with מחיצות in the past tense, whereas when the redeemer of The Jewish people will surface, there is no further need for Him to do this as they can tolerate gazing at Him in all His brightness.At such times when the Jewish people have merits to their credit, they will view even the present world as something superior, a world in which ”ideas,” “positive thinking,” will outweigh the importance of performing menial tasks with one’s body. This reformed עולם הזה, has been described in the writings of the Ari z’al as מוחין עלאין, “superior intellects.”According to publications by the outstanding medical doctors of our time, the brain is basically cool, (as opposed to the heart). This is what Bileam refers to when he speaks of all of mankind, describing them as cold, וקרקר כל בני שת. In other words, all derivatives of this present world are מגולים, revealed to all, the word שת refers to something that has been revealed. The Israelites will enjoy that even the present world will present itself to them as of a higher dimension. The reason that the word קרקר, “cold,” is repeated, is that the brain operates on two levels, respectively known as חכמה and בינה, “wisdom and insight.”
Или можно объяснить «и поразит края Моава» — это близко к первому объяснению. Известно, что Ари, благословенной памяти, писал: Господь, благословен Он, бесконечен, и чтобы Израиль мог принимать от Него, Он сжимает Себя из любви, чтобы Израиль мог принять Его яркость. И чем выше Израиль, тем более они способны принять яркость Творца, благословен Он, и сжатие становится меньше — нет нужды в таком большом сжатии. Сжатие — это граница: «досюда дойдёт», чтобы они могли принять яркость Господа, благословен Он, и не нужно было сжимать. И это «и поразит края Моава» — в будущем будут поражены границы, то есть сжатие. «Моав» — это Святой, благословен Он, Отец всего Израиля, Который должен был сжимать Себя. Тогда не нужно будет сжимать, ибо они смогут принять Его яркость. «И сокрушит (каркар) всех сынов Шета» — этот мир раскрыт, а грядущий мир сокрыт. Когда Израиль удостаивается, они поднимают этот мир тоже ввысь своим служением и возвышают до мира мысли, называемого в писаниях Ари, благословенной памяти, «высшие разумы» (мохин илаин). Известно из писаний мудрецов-врачей, что природа мозга — холод. И это «каркар всех сынов Шета» — все порождения раскрытых вещей, то есть этого мира. Это «Шет» — раскрытое, по объяснению Раши в Диврей а-Ямим: «И обрезал одежды их до обнажения (штотейхем)» (1 Хроник 19:4), где «шет» означает «раскрытое», смотри там. Будет «каркар» — от слова «кар» (холод), то есть мозг, который по природе холоден, как сказано выше. Смысл в том, что Израиль удостоится столь высокого уровня, что возвысит все эти вещи этого мира до высших разумов тем, что все свои действия и в этом мире будут совершать ради Имени Святого, благословен Он. И потому написано «каркар» — два раза «кар, кар», ибо, как писал Ари, благословенной памяти, есть два мозга (разума) — Мудрость (Хохма) и Понимание (Бина).