Kedushat Levi / Numbers

ספר במדבר

4 · Бамидбар

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ונבאר אותו על דרך משל, למשל המלך עשה לעבדיו לאחד ראש ואחד עשה ראש יותר גדול ולאחד עשה ראש על כל ראשים והם יושבים לפניו. ובתחילה יושב לפניו הראש על הראשים ואחר כך כל אחד כבחינתו. והנה כשהמלך רוצה להראות לעיני כל ולהתפאר במלכותו ולהראות ממשלתו אשר בידו להשפיל ולהרים כפי רצונו והכל ברצונו אז לפעמים לראש על הראשים עושה ראש פשוט ולראש פשוט עושה ראש על הראשים כרצונו לזה להשפיל ולזה להרים. והבחינה הזאת אצל המלך נקרא קשוטים, כי המלך מקשט עצמו במלכותו ובבחינה הזאת כשמהפך השם אדנ"י כאשר בארנו שארבעה אותיות אלו רומזים לארבעה עולמות זה למעלה מזה. ולפעמים כשמשנה ומהפך השם הזה ועושה לפעמים הד' בראש ולפעמים הנו"ן בראש ולפעמים היו"ד בראש זאת נקרא קשוטי כלה. והבחינה הזאת רמוזה בספר יצירה, כיצד שקלן והמירן וצרפן זו בזו, כי מלות המירן רומז על חלופי אותיות לשון הכתוב (ויקרא כז, י) ואם המיר ימיר וכו', ולשון והיה הוא ותמורתו. ובבחינה הזאת הוא כל צרופין של אלפא ביתא, כי ידוע באורייתא ברא קודשא ברוך הוא עלמא באלו האותיות וכל אות מיוחד לעולם מיוחד. וזהו עלה בבחינה הזאת כאשר בארנו בתחילה, כי הצרופים רומזים על בחינה הזאת, כי כשברא עולם העליון אז הסתכל גם כן בעולם התחתון איך יהיה מקבל העולם התחתון ממנו ואיך ישפיע עליו ועל דרך זה הצירוף הוא א"ת. ועל הבחינה הזאת כשעלה ברצונו הפשוט העולם השני של עולם התחתון למעלה מעולם התחתון אז הסתכל גם כן בעולם העליון איך יהיה ואיך ישפיע עליו ואיך יקבל ממנו וזה הצירוף הוא א"ש. ועל דרך זה כשרצה לברוא עולם השלישי למעלה מעולם התחתון אז גם כן הסתכל בעולם העליון איך ישפיע הוא עליו ואיך יקבל ממנו ועל הבחינה הזאת הצירוף הוא א"ר וגם הסתכל בעולמות אשר למטה ממנו מעולם השלישי איך הם יקבלו ממנו ואיך ישפיע עליהם. ועתה צא וחשוב ודו"ק היטב ותבין כל צרופי התורה על דרך שבארנו ודו"ק:
English translation not yet available
Объясним это на примере. Царь назначил одного из своих слуг начальником, другого — начальником более высоким, а одного — начальником над всеми начальниками, и они сидят пред ним. Сначала пред ним сидит начальник над начальниками, затем каждый по своему уровню. Когда царь хочет показать всем и прославить своё царство и явить своё владычество — что в его руке понижать и возвышать по своей воле, и всё зависит от его воли, — тогда порой начальника над начальниками он делает простым начальником, а простого начальника — начальником над начальниками, по воле своей: одного — понизить, другого — возвысить. И этот аспект у царя называется «украшения», ибо царь украшает себя своим царством. И в этом аспекте — когда Имя Адонай переставляется, как мы объяснили, что четыре эти буквы указывают на четыре мира, один над другим: порой далет во главе, порой нун во главе, порой йуд во главе — это называется «украшения невесты». И этот аспект намекается в Книге Творения (Сефер Йецира): «Как Он взвесил их, и заменил их, и сочетал их одну с другою». Ибо слово «заменил» (эмиран) указывает на замену букв, по языку Писания (Ваикра 27:10): «А если заменой заменит…» — и значение этого: «и будет он и замена его». И в этом аспекте — все сочетания алфавита, ибо известно, что «Торой создал Святой, благословен Он, мир» — этими буквами, и каждая буква предназначена для особого мира. И это восходит к тому аспекту, который мы объяснили вначале: сочетания указывают на этот аспект. Ибо когда Он творил высший мир, Он также созерцал нижний мир — как нижний мир будет получать от него и как Он будет изливать на него. И по этому принципу сочетание — алеф-тав. И в том аспекте, когда по Его простой воле второй мир нижнего мира поднялся выше нижнего мира, Он также созерцал высший мир — каков он будет и как будет изливать на него и как получит от него. И это сочетание — алеф-шин. И подобно тому, когда Он хотел сотворить третий мир выше нижнего мира, Он также созерцал высший мир — как тот будет изливать на него и как получит от него. И в этом аспекте сочетание — алеф-реш, и Он также созерцал миры, которые ниже третьего мира, — как они будут получать от него и как Он будет изливать на них. А теперь иди и считай, и вдумайся хорошенько, и ты поймёшь все сочетания Торы по тому принципу, который мы объяснили. Вдумайся.