ספר במדבר

«В четырёх периодах в году мир судится… В Ацерет (Шавуот) — за плоды дерева, в Рош а-Шана…» и прочее (Рош а-Шана 16а). Всевышний, да будет Он благословен, бесконечен, и «словом Господа сделаны небеса» (Теилим 33:6), и все создания. А Речение было, если можно так выразиться, сжатием (цимцум) у Него, да будет Он благословен, ибо Он бесконечен, и Речение, которым были названы все создания, сжалось в мире серафимов — по их ступени, и в мире хайот — по их ступени, и во всех мирах — до мира Асия, который есть мир замены (тмура). Потому в рассказе о Творении сказано «и сказал» (ва-йомер), как говорили мудрецы наши, благословенной памяти (Авот 5:1): «Десятью речениями (маамарот) был сотворён мир». А «маамар» — от слова «замена» (тмура), по стиху: «А если заменой заменит» (Ваикра 27:10). И вот, само Речение Святого, благословен Он, сжалось в мирах, и потому само Речение Святого, благословен Он, оживляет все миры. Потому мир был сотворён буквой бет, ибо Тора начинается с бет. Бет означает «байт» (дом), а дом — это сосуд, и подобно тому этот мир — сосуд, в котором сжалось Речение Святого, благословен Он. Известно, что Речение, которое оживляет все миры, — едино, ибо оно оживляет весь мир и оно озаряет всё. Потому слово «ор» (свет) начинается с алеф. А в Шавуот раскрывается само Речение, которым были сотворены все миры, и потому Десять заповедей начинаются с алеф: «Анохи Господь, Бог твой» (Шмот 20:2). И выходит, что в Рош а-Шана — это раскрытие сжатия Речения Святого, благословен Он, внутри миров, а в Шавуот — раскрытие самого Речения.