ספר במדבר

В Шулхан Арухе, параграф 494, Маген Авраам задаёт вопрос: как мы говорим в Шавуот «время дарования нашей Торы», ведь мы придерживаемся мнения рабби Йоси, который сказал, что Тора была дана седьмого сивана (см. там), а по нашему расчёту Шавуот всегда приходится на шестое сивана? Мне представляется следующий ответ. Написано (Шмот 13:10): «И соблюдай устав сей в назначенное время из дней в дни» (ми-ямим ямима). Суть такова: нужно понять, как мы говорим «время нашей свободы» в Песах и «время дарования нашей Торы» в Шавуот в каждом году, ведь уже прошло столько времени. Но дело вот в чём: в каждом году, когда мы, сыны Израиля, исполняем заповеди Творца, благословен Он, — то есть заповедь устранения хамеца и вкушения мацы в Песах и прочие связанные с ними заповеди, — тогда пробуждается над нами, по великой милости Его, великое озарение, подобное тому, которое было у наших праотцев в час исхода из Египта, — великое озарение в награду за заповеди, которые они исполняли. Подобно тому и мы, их потомки, когда исполняем заповеди, получаем то же озарение, которое было у праотцев в Песах. Потому мы говорим в Песах «время нашей свободы», а в Шавуот — «время дарования нашей Торы», ибо пробуждается над нами время свободы и время дарования Торы соответственно нашим добрым деяниям и исполнению Его заповедей. И вот, исход из Египта был совершён Святым, благословен Он, во славе Своей, и дарование Торы — из уст Святого, благословен Он. И как Он жив вовеки и существует вечно, так и слова Его живы и пребывают вовеки. Потому через исполнение Его заповедей мы пробуждаемся в каждом поколении: в Песах — озарение «времени нашей свободы», в Шавуот — озарение «времени дарования нашей Торы». Выходит, что мы получаем святое озарение от великого озарения, которое было у наших праотцев в час исхода из Египта и в час дарования Торы. Выходит, что первые дни — те, что были при исходе из Египта и при даровании Торы — они изливают и именуются «мужским началом» (дехар). А ныне, в это время, Песах и Шавуот — они получают и именуются «женским началом» (нуква). Слово «ямим» (дни) — это мужское начало, а слово «ямима» — женское. И это: «и соблюдай устав сей в назначенное время — ми-ямим» — это мужское начало; «ямима» — это женское начало. То есть чтобы вы получали великое озарение в каждом году от великого озарения, которое было у святых праотцев наших при исходе из Египта и при даровании Торы.