ספר במדבר

И по нашим словам можно прекрасно разрешить вопрос Маген Авраама. Ибо известно изречение мудрецов наших, благословенной памяти (Шабат 87а): Моше добавил один день от себя. Святой, благословен Он, сказал Моше (Шмот 19:10): «Иди к народу и освяти их сегодня и завтра». А Моше, учитель наш, сказал (Шмот 19:1): «Будьте готовы к третьему дню» и прочее. И вот, то, что сказал Святой, благословен Он, пребывает вечно, и по Его замыслу Тора должна была быть дана Израилю шестого сивана. Лишь Моше, учитель наш, мир ему, добавил один день от себя, и Святой, благословен Он, согласился с ним, и принятие Торы состоялось на пятьдесят первый день. Однако великое озарение от принятия Торы — главное было шестого сивана, через Моше, учителя нашего, как было в замысле Святого, благословен Он, дать шестого сивана. Лишь в действии это произошло седьмого сивана — через Моше, учителя нашего, мир ему, который добавил от себя. И выходит, что шестого сивана Израиль был уже готов принять Тору, и скверна их прекратилась, и Святой, благословен Он, тоже был готов дать Тору. И таков был замысел Творца, если можно так выразиться, в Речении «и освяти их сегодня и завтра» — дать Тору шестого сивана, и тогда уже было принятие Торы (в мысли). Лишь в действии это произошло седьмого сивана — через Моше, учителя нашего, мир ему, который добавил от себя, и тогда тоже было озарение и радость дарования Торы. И вот, замысел Творца и Его Речение, если можно так выразиться, — «и освяти их сегодня и завтра», что приходилось на шестое сивана, — оставили отпечаток на поколения. Потому, после того как мы исполняем заповеди, связанные с Ацерет, озарение дарования Торы на поколения — шестого сивана, ибо и в то время было великое озарение, и замысел и Речение Святого, благословен Он. Хотя в действии это было седьмого сивана, однако замысел и Речение Вездесущего, что было шестого сивана, — поскольку Он жив и существует вечно — оставили отпечаток на поколения, и для поколений радость Торы раскрывается шестого сивана, во время Его замысла и Речения. Потому мы говорим шестого сивана «время дарования нашей Торы» — ибо для поколений озарение дарования Торы принимается шестого сивана, когда в Его замысле и Речении, если можно так выразиться, было дать Тору, и все уже были готовы, как мы сказали. Однако седьмого сивана, когда в действии было дарование Торы через Моше, учителя нашего, мир ему, — тоже раскрывается озарение и радость на поколения. Потому «день заклания» Ацерет — по мнению Бет Шаммая, и обеты и добровольные жертвы — по мнению всех — после Ацерет. И более свят исру хаг (послепраздничный день) Ацерет, чем исру хаг всех прочих праздников, согласно тому, что мы написали выше.