ספר במדבר

Третий способ — на основании слов Рамбана, который объяснил стих (Шир а-Ширим 2:7): «Зачем вам будить и зачем пробуждать любовь, пока она не пожелает?» Он объяснил: когда к человеку приходит какое-либо пробуждение трепета и любви к Творцу, благословен Он, ему следует тотчас и немедленно создать для него сосуд — то есть тотчас совершить какую-либо заповедь: дать цдаку, или тотчас сесть учиться, и тому подобное. Ибо известно, что пробуждение, приходящее к человеку внезапно, — это свет, изливающийся на него свыше, и называется аспектом «нешама» (высшая душа). Тогда человеку нужно облечь его в тело, дабы у него было укрепление и основа и оно не было, упаси Боже, поколеблено, как известно знатокам мудрости. И таков смысл стиха: «Зачем вам будить и зачем пробуждать любовь, пока она не пожелает (шетехпац)», — ибо «хефец» означает также «сосуд», то есть пробуждение, приходящее к человеку, тотчас нуждается в сосуде. И это: «пока она не пожелает» (то есть пока для неё не будет сосуда). До сих пор его слова, хотя я передал не дословно. И вот, в час дарования Торы у Израиля несомненно было великое пробуждение, а у них ещё не было никакой заповеди, чтобы создать сосуд для этого пробуждения. Необходимо сказать, что они исполняли заповедь ограждения, которую заповедал Моше, учитель наш, мир ему, — не прикасаться к горе. И они воздерживались (неэцарим) от прикосновения, и из этой заповеди создавали сосуд для пробуждения. И потому он называется именем «Ацерет».