ספר במדבר
7 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כי לא מלבי. ויבואר בו הפסוק אתם המיתם את עם כו' (במדבר טו, כח). הכלל, יש שהצדיק פועל דבר אף על פי שלא נגזר מלמעלה אף על פי כן הצדיק בתפילתו פועל זאת. ויש שהצדיק ממשיך הפעולה מלמעלה מה שנגזר מלמעלה וכאן חשדו ישראל את משה רבינו ואהרן שהם בצדקתם פעלו זאת בתפילתם. וזהו שאמרו אתם המיתם את עם ה' וזהו שאמר משה רבינו כי לא מלבי, כלומר הדבר הזה מן הקדוש ברוך הוא נגזר ולא אנחנו בתפילתינו:
Numbers 16,28. “none of it was of my own devising.” These words of Moses help us understand 17,8 where the survivors accuse Moses and Aaron as having engineered the death of “G’d’s people.” We have a rule that the tzaddik, by means of his prayers, can bring about events that had not previously been decreed by G’d to happen. On the other hand, perhaps more frequently, the tzaddik’s prayer is the catalyst that sets in motion the execution of a Divine decree whose time had not previously been ripe for execution. In this instance, the Israelites who had watched Korach and the other rebels descend to their death, suspected Moses of having been the instigators of the death of these people through their prayers. In our verse, Moses wants to make clear that what is going to happen is not something that he had either instigated or hoped for. G’d Himself, without any contribution by himself or Aaron, had both decreed and executed it.
«Ибо не от сердца моего» (Бемидбар 16:28). Этим можно объяснить стих: «Вы умертвили народ Господа» (Бемидбар 17:6). Общий принцип таков: бывает, что праведник совершает нечто, даже если это не было определено свыше, — тем не менее праведник своей молитвой добивается этого. А бывает, что праведник лишь проводит действие свыше, которое было определено свыше. Здесь же Израиль заподозрил Моше, учителя нашего, и Аарона в том, что они своей праведностью добились этого своими молитвами. И вот что они сказали: «Вы умертвили народ Господа». И вот что ответил Моше, учитель наш: «ибо не от сердца моего» — то есть это было определено Святым, благословен Он, а не мы своими молитвами.