ספר במדבר
11 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לאסור איסר על נפשו (במדבר ל, ג). נראה פירוש שאסור לידור שום נדר רק כשיצרו מתגבר לעבור עבירה אזי מותר לידור ולישבע כמו שעשה בועז ליצרו שנשבע חי ה' (רות ג, יג) וזהו פירוש לאסור איסר, היינו שנדר הוא איסר על נפשו והוא נשבע לבטל יצרו:
“in order to impose a prohibition upon his person.” From the wording of the Torah it seems clear that permission to utter vows or oaths is granted only if the person doing so did so in order to strengthen his ability to obey certain commandments that he was in danger of violating had he not reinforced his determination by means of a vow or oath. An example of such a vow is found in the Book of Ruth 3,13, where Boaz reinforces his undertaking to be Ruth’s redeemer if a closer relative refuses to marry her, by adding the words: חי ה', “by the Life of Hashem”. He did so in order to bolster his resistance to the evil urge that might advise him not to enter into such an (apparently) inappropriate marriage.
«Наложить запрет на душу свою» (Бемидбар 30:3). Представляется, что запрещено давать какой-либо обет, кроме случая, когда влечение одолевает его и он близок к нарушению, — тогда разрешено давать обет и клясться, как поступил Боаз со своим влечением, поклявшись: «Жив Господь» (Рут 3:13). Таков смысл: «Наложить запрет (иссар) на душу свою» — обет является запретом для его души, и он клянётся, чтобы подавить своё влечение.