ספר במדבר
11 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויהיו על מדין, הכלל, זה שהוא למטה אינו יכול לעשות מלחמה עם מי שהוא למעלה ממנו וכאן כשחטאו ישראל בנשי מדין אז היה מדין למעלה וכאן שצוה ה' לעשות מלחמה עם מדין ולכבוש אותם צריכין ישראל להיות במעלה גדולה כדי להיות הם למעלה על מדין בכדי שעל ידי זה יכבשו אותם ויכלו לעשות מלחמה אתם. וזהו ויהיו על מדין:
ויהיו על מדין, a very unusual expression. It will help us to understand this wording when we remember that it is a rule that in our imperfect “lower” part of the universe, someone who is morally inferior to an adversary who is superior will not be able to successfully fight against the person on top of him. In the scenario described in the Torah here, the Israelites had recently sinned with the Moabite women, sleeping with them and, according to our tradition, even indulging in idolatrous behaviour prior to doing this. The Midianites were aware of this, and therefore felt that they would have the “upper” hand in such a confrontation. In order therefore to overcome the Midianites in a “punitive” expedition such as the Torah decrees, the Israelites had to quickly acquire great merits as a counterweight. This is hinted at by Moses when he says: ויהיו על מדין, “so that they can overcome Midian,” i.e. occupy moral high ground.
«И пусть будут они против Мидьяна». Общий принцип: тот, кто находится ниже, не может вести войну с тем, кто выше него. Когда Израиль согрешил с женщинами Мидьяна, Мидьян оказался наверху. А теперь, когда Бог повелел вести войну с Мидьяном и покорить его, Израиль должен был подняться на великую ступень, чтобы быть выше Мидьяна и благодаря этому покорить его и одолеть в войне. Таков смысл: «И пусть будут над (аль) Мидьяном».