יפקוד ה' אלהי הרוחות לכל בשר כו' (במדבר כז, טו-יז). הכלל, יש ללמוד זכות על ישראל מה שאינם עושין רצון הבורא בתמידות כמלאכים מחמת שהם טרודים בפרנסתם. וזהו שאברהם אבינו היה איש חסד והיה מלמד זכות ולכך נתן להם להמלאכים לאכול להראות להם הצטרכות בשר ודם כדי שלא ילמדו חובה על ישראל. וזה שאמר משה אל אלהי הרוחות לכל בשר, שהאדם מחמת שהוא בשר ודם הצטרכות של אדם בפרנסתו ומחמת זה הוא לפעמים אינו עובד ה' בתמידות. וזהו שאמר יפקוד ה' אלהי הרוחות לכל בשר, כלומר שופט ומנהיג שילמוד תמיד זכות על ישראל כמו שאתה לומד זכות על האדם על שאינו עובד אותך בתמידות כן ביקש משה שיעמוד מנהיג לישראל שילמוד תמיד זכות על ישראל. וזהו יפקוד ה' אלהי הרוחות לכל בשר, כמו שאתה אלהי הרוחות לכל בשר ואתה מלמד זכות עליהם כן פקוד איש על העדה שמנהיג לישראל יהיה גם כן מלמד זכות על ישראל:
Numbers 27,16. “let the Lord, source of the breath of all flesh , appoint someone over the community." We abide by a rule that when we observe someone who does not carry out all of G’d commandments, that we search for a legitimate reason for such a person’s failure to have ignored G’d’s decrees. In other words, we give such a person the benefit of the doubt as long as this is reasonable. The best known excuses made for such people who do not observe G’d’s laws with the same degree of perfection as do the angels, is that they are so involved in having to secure their livelihood that this is the reason they are sometimes lax in observing G’d’s commandments.Moses’ appeal to G’d in the verse quoted above is based on this argument that due to the need for human beings to toil in order to earn their livelihood, they are at a disadvantage when competing with the angels about who can serve G’d best. G’d being the G’d who has complete insight into each individual’s mind, רוח, “spirit, surely is aware of man’s difficulties. He is aware of the fact that G’d therefore looks for reasons to interpret Israel’s failures benevolently, treat them as existentialist problems of all creatures who live on earth.
«Да назначит Господь, Бог духов всякой плоти…» (Бемидбар 27:15–17). Общий принцип: следует находить заслугу в Израиле — за то, что они не исполняют волю Творца постоянно, подобно ангелам, ибо они заняты добыванием пропитания. Поэтому Авраам, праотец наш, который был человеком милосердия и заступником, дал ангелам есть — чтобы показать им нужды существа из плоти и крови, дабы они не обвиняли Израиль.
Вот что сказал Моше: «Бог духов всякой плоти» — человек, будучи из плоти и крови, имеет нужду в пропитании, и из-за этого иногда не служит Богу постоянно. Поэтому он сказал: «Да назначит Господь, Бог духов всякой плоти» — то есть: судья и вождь, который будет постоянно заступаться за Израиль. Подобно тому как Ты заступаешься за человека за то, что он не служит Тебе постоянно, — так просил Моше, чтобы встал вождь Израиля, который будет постоянно заступаться за Израиль. «Да назначит Господь, Бог духов всякой плоти» — как Ты — «Бог духов всякой плоти» — и заступаешься за них, — так «назначь мужа над общиной»: чтобы вождь Израиля тоже заступался за Израиль.