Kedushat Levi / The Rules of Festivals

הלכות יום טוב

1 · Законы праздников

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ובזה יבואר הדקדוק בפסוק (תהלים סט, יד) ואני תפלתי לך ה' עת רצון, בעת רצון הוה ליה לכתוב, מאי עת רצון. ובזה יבואר ואני כו' לך ה' כו', כלומר כשעיקר בקשתי ותפלתי לך ה' בשבילך כו' כנ"ל, אז הוא תמיד עת רצון. זהו שבירך יצחק את יעקב בשם אלהים, כי באמת ברכתו שבירך יצחק את יעקב בירך גם כן את כל הדורות הבאים מיעקב עד סוף כל הדורות כל אחד ואחד מישראל יש לו קיום מחמת ברכתו של יצחק ובאמת שהברכה והטובה לא יפסוק מישראל עד סוף כל הדורות ולכך בירך בשם אלהים שמורה על מדת היראה ובאמת הברכה וטובה הנשפע ממדת היראה אין לה הפסק כנ"ל:
English translation not yet available
Этим объясняется тонкость стиха (Теилим 69:14): «А я — молитва моя к Тебе, Г-споди, время благоволения». Следовало бы написать «во время благоволения» — что же означает «время благоволения»? Объяснение таково: «А я... к Тебе, Г-споди» — то есть когда главное в моей просьбе и молитве — к Тебе, Г-споди, ради Тебя, как сказано выше, — тогда всегда «время благоволения». Вот почему Ицхак благословил Яакова именем Элоким: ведь его благословение, которым он благословил Яакова, распространяется и на все поколения, происходящие от Яакова, до конца всех поколений, — каждый из Израиля существует благодаря благословению Ицхака. И поскольку благословение и благо не прекращаются для Израиля до конца всех поколений, он благословил именем Элоким, указывающим на качество трепета. Ведь благословение и благо, изливающиеся через качество трепета, не имеют перерыва, как сказано выше.