הלכות יום טוב

Теперь объясним причину, по которой мудрецы в трактате Рош а-Шана рассказали, что байтусеи (саддукеи) неоднократно пытались испортить свидетельство о новолунии — как в главе 1, мишна 9, и в главе 2, мишны 1 и 2. Смотри также у Тосфот Йом Тов в этих местах. На первый взгляд, каково было намерение байтусеев в том, чтобы испортить свидетельство о месяце? По нашим словам объяснение таково: саддукеи отрицают, что у мудрецов есть сила воздействовать на небесное воинство. Ведь они говорят, что у Израиля нет силы толковать Тору, и они отрицают стих (Дварим 17:11) «По Торе, которой научат тебя», и стих (Йешаяу 2:3) «Ибо из Циона выйдет Тора» и т.д. Они отрицают это — тем более они отрицают, что суд имеет власть над светилами. Поэтому, когда луна показывалась или скрывалась вопреки расчёту, они завидовали этому и отрицали это, ибо в этом обнаруживался их позор: ведь видно, что у Великого Санхедрина есть сила в небесном воинстве — делать со светом луны по своей воле, и значит, сила суда велика, и «из Циона выйдет Тора». Тем более у мудрецов есть право толковать Тору, ибо через освящение месяца видно, что учение суда — истина. Поэтому, раз их позор обнажился через освящение месяца, байтусеи стремились опровергнуть слова суда и портили свидетельство, как описано в трактате Рош а-Шана. Рамбам в комментарии к Мишне написал, что их целью было подтвердить свою позицию о том, что Шавуот — всегда после субботы. На первый взгляд непонятно: почему посланцы выходили для шести месяцев — ведь должно было быть достаточно только для Нисана? Но по нашим словам всё объясняется.