הלכות יום טוב

Теперь разъясним второй случай с раббаном Гамлиэлем: «Снова пришли двое и сказали: мы видели её в своё время, но в ночь добавления — не видели, и раббан Гамлиэль принял их свидетельство. Сказал рабби Доса бен Аркинас: они лжесвидетели — как можно свидетельствовать о женщине, что она родила, а назавтра её живот между зубами?» И смотри там всю историю, как рабби Акива сказал: «Вы — даже по ошибке, даже умышленно». И возникает вопрос: почему раббан Гамлиэль принял их? Рабби Овадья из Бартенуры объяснил: возможно, луна скрылась за облаками. Но если и вправду было возможно, что она скрылась за облаками, каков тогда довод рабби Досы бен Аркинаса и рабби Йеошуа? Значит, не было сомнения, что она скрылась за облаками, и вопрос остаётся: каков довод раббана Гамлиэля? По нашим же словам всё понятно: раббан Гамлиэль был наси, и дело зависело от него. Он знал, что нужно убавить месяц, и повелел луне показаться свидетелям в своё время, как мы сказали. И хотя по расчёту ей не следовало быть видимой, раббан Гамлиэль повелел ей показаться, и луна исполнила его волю и показалась свидетелям. А затем, когда свидетели уже увидели луну и можно было освятить месяц, луна вернулась к своему обычному поведению, заложенному в её природу, — то есть не показывалась до времени, когда ей полагалось быть видимой по расчёту. Поэтому в ночь добавления её не видели, ибо по расчёту она не должна была быть видна в ту ночь; она показалась в своё время лишь потому, что исполнила волю раббана Гамлиэля. А слова рабби Йеошуа «я вижу суть твоих слов» означают, что рабби Йеошуа не знал о том, что у суда есть власть над месяцем, — ведь он печалился. Значит, он не знал принципа «вы — даже по ошибке, даже умышленно». И одно с другим связано: если свидетельство о месяце и установление праздников вверены нам — даже по ошибке, даже умышленно, — то у нас есть власть над луной, и она исполняет волю суда, ибо установление праздников зависит от суда. А рабби Доса бен Аркинас, который знал этот принцип, — возможно, он и не спорил с раббаном Гамлиэлем, а лишь выразил удивление: «Как свидетельствуют о женщине, что она родила, а назавтра её живот между зубами?» — то есть раббан Гамлиэль совершил нечто удивительное, и силою его луна показалась не в своё время. Только рабби Йеошуа — тот действительно спорил, ибо сказал «я вижу суть твоих слов», что означает несогласие. Поэтому раббан Гамлиэль послал именно к рабби Йеошуа, а не к рабби Досе бен Аркинасу. И даже если скажешь, что рабби Доса тоже спорил — хотя он и знал толкование «вы — даже по ошибке», возможно, он не знал, что раббан Гамлиэль повелел луне показаться, ибо это зависело не от него, а от раббана Гамлиэля, который был наси. Всё это мы написали на основании изучения Гемары, Перуша и Тосафот, и это верно. И да поможет мне Всевышний, чтобы вышел в свет мой труд по Гемаре, Перушу и Тосафот, ибо через глубокое изучение Гемары, Перуша и Тосафот доставляют удовольствие нашему Творцу. И я уповаю на милость Создателя, благословен Он, что Он удостоит меня издать мой труд по Гемаре, Перушу и Тосафот.