הלכות ניסים

Ещё более можно объяснить слова «и истина Г-спода». Известно высказывание мудрецов на стих «Но возвещу тебе записанное верным писанием»: милость — это Его истина, то, чего Он желает, а возмездие, хотя Святой, благословен Он, и совершает его, — Он не желает его. То, чего Он желает, называется истиной, а то, чего не желает, — не называется истиной. Поэтому мы, являющиеся сосудами для освящения Его имени через Его милость, — о нас сказано «и истина Г-спода — навеки», то есть для истинности Его имени, то есть для Его милости. И ради этого — Алелуя. А теперь пришло время любви объяснить слова мудрецов (Рош а-Шана 12а): «Для потопа — как рабби Элиэзер, а для исчисления времён года — как рабби Йеошуа. Мудрецы народов мира считают, что и для потопа — как рабби Йеошуа». На первый взгляд непонятно: раз народы мира считают иначе, чем мудрецы Израиля, — почему их называют «мудрецами»? Ведь того, кто противоречит закону нашей святой Торы, царь Шломо назвал глупцом и безумцем! Однако по нашим словам объясняется верно: Всевышний мстит народам мира и совершает с ними чудеса — и это их милость, ибо они становятся сосудами для освящения Его имени через них. При жизни через них никак не освящалось имя Небес. А у Израиля — когда Он дарует им величие, они умаляют себя и приписывают величие Владыке, и восхваляют Творца. Когда Он изливает на нас благо — это милость. А у народов мира милость — когда Всевышний мстит им и они становятся сосудами для освящения Его имени во множестве, чего не совершалось через них при жизни. Известно, что в Тишрее открывается качество суда, а в Нисане — качество милости и блага для Израиля. Вот смысл: для потопа, когда было качество суда, — как рабби Элиэзер, в Тишрее, когда действует качество суда. А для исчисления времён года — как рабби Йеошуа, в милости, как принцип «Он ведёт мир Свой в милости». Это как рабби Йеошуа, в Нисане, ибо в Нисане открывается милость. Мудрецы народов мира, желающие, чтобы имя Небес освятилось через них, — и для потопа, который был судом, считают это милостью, ибо качество суда над ними — это их милость, чтобы имя Небес освятилось через них. И это как рабби Йеошуа — что в Нисане открывается милость. И сказано «для потопа, как рабби Элиэзер», и слово «для потопа» точно подобрано: ведь потоп не упоминается ни в словах рабби Элиэзера, ни в словах рабби Йеошуа — лишь сотворение мира, рождение праотцов и будущее избавление, вскоре, в наши дни, амен. Следовало бы сказать «для летосчисления — как рабби Элиэзер», как прямо сказано в мишне: «Первого Тишрея — начало года для летосчисления». По нашим же словам всё точно подобрано. И да изольёт на нас Всевышний милость, сострадание, радость, благо, благословение, жизнь и мир, вскоре, в наши дни. Амен, села.