הלכות ניסים

«Вав в слове "Вайзата" нужно вытянуть, как мачта корабля — чтобы показать, что все они были повешены на одной виселице». На первый взгляд, какая разница — на одной виселице или на десяти? Представляется, что этим объясняется несколько высказываний из Гемары (Санхедрин 95б): «Из потомков Сисры изучали Тору в Иерусалиме. Из потомков Санхерива учили Тору во множестве, и кто они — Шмая и Авталион. Из потомков Амана учили Тору в Бней-Браке. И даже из потомков того злодея Навуходоносора Святой, благословен Он, хотел ввести их под крылья Шехины. Ангелы-служители сказали: Владыка мира! Того, кто разрушил Дом Твой и сжёг Храм Твой, Ты введёшь под крылья Шехины? Это то, что написано: "Мы лечили Вавилон, но он не исцелился"». Нужно понять: ведь Санхерив и Аман были не меньшими злодеями — почему они удостоились того, что из их потомков учили Тору во множестве, а потомков злодея Навуходоносора ангелы-служители не пустили под крылья Шехины? Представляется следующее: мы уже разъясняли высказывание мудрецов (Песахим 118б) — «Хвалите Г-спода, все народы, восхвалите Его, все племена» — какое им до этого дело? Мудрецы толковали: за чудеса и знамения, совершённые «с ними». Мы спрашивали: где мы находим, что Всевышний совершал чудеса и знамения для народов мира? И написали, что их милость заключалась в том, что Всевышний совершил над ними возмездие за притеснение Израиля, и они стали сосудами для освящения великого имени Его — смотри там, где мы подробно разъяснили это. Аман хотел истребить и погубить всех евреев, и Всевышний отомстил ему — его и сыновей его повесили на дереве. Он стал сосудом для освящения великого имени Его. Поскольку он стал сосудом для освящения Его имени во множестве — он удостоился того, что от него произошли мудрецы в Бней-Браке, учившие Тору во множестве. Так и Санхерив — Всевышний отомстил ему, и его злой замысел не осуществился. Он стал сосудом для освящения великого имени Его, и через те знамения, которые стали рассказывать об освящении Его имени, от него произошёл рабби Меир. Но злодей Навуходоносор, разрушивший Храм, — через него не вышло освящения имени Его, и потому он не удостоился того, чтобы от него произошёл какой-либо праведник. Получается, что Аман с сыновьями, будучи повешены, освятили великое имя Его — это было возвышением благодаря знамениям, через которые мир узнал о чудесах и об освящении Его имени; они возвысились и прославились в единстве Творца, и учили Тору во множестве, и возвысились в единстве Творца. Вот смысл: «Вав в слове "Вайзата" нужно вытянуть — чтобы показать, что все они были повешены на одной виселице», то есть они возвысились и поднялись в единстве Творца — были вознесены и возвышены «в одном», то есть в единстве, имеется в виду единство Творца, ибо из их потомков учили Тору во множестве.