הלכות ניסים

Вот смысл слов: «Б-г, взыскивающий за нас с притеснителей наших и воздающий должное всем врагам души нашей». То есть: «Б-г, взыскивающий за нас с притеснителей наших» — тех, кто причиняет телам Израиля страдания и беды. А «враги души» — это те, кто не позволяет душам Израиля исполнять заповеди Творца, благословенно имя Его. И потому «воздающий должное всем врагам души нашей» — это за второй довод: они притесняют душу, принуждая её грешить и не позволяя исполнять заповеди Творца, как сказано выше. И разрешается вопрос Рамбама в «Книге знания» и Рамбана: почему наказаны притеснители Израиля, такие как фараон и злодей Навуходоносор и прочие злодеи, раз Всевышний Сам повелел им? Я нашёл подтверждение в мидраше на Песнь Песней (8:12), на стих «Виноградник мой предо мною, тысяча — тебе» — смотри там и в других местах Песни Песней. Есть ещё одна причина наказания притеснителей Израиля, близкая к первой: если бы злодеи, притесняя Израиль, и когда злодей Навуходоносор разрушал Храм, — если бы их намерением было лишь исполнить повеление Творца, — возможно, они не были бы наказаны. Но их намерением было то, что злоумышление их сердца увлекло их, и «ноги их бегут ко злу», и вся их цель была лишь причинить зло. И даже если бы Всевышний не повелел этого — они всё равно творили бы зло и мучили, ибо таков их путь безумия и «ноги их бегут ко злу». Поэтому они были наказаны, ибо всё их намерение было не исполнить волю Всевышнего, а творить зло, мучить и вредить Израилю, и потому Всевышний мстит им. Но в действительности два эти довода суть одно. Ведь если бы их намерением было исполнить волю Творца — они наверняка позволяли бы Израилю совершить раскаяние и не принуждали бы Израиль преступать Его заповеди, ибо такова воля Творца: чтобы через страдания совершили раскаяние. И ещё: если бы их намерением было исполнить волю Творца, они наверняка действовали бы со стыдом, трепетом и благоговением, а не с хулой и бранью, как поступил злодей Навуходоносор при разрушении Храма.