Kuntres Mattan Torah, On the Completion of The Zohar
21 · Kuntres Mattan Torah, On the Completion of The Zohar
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
זה שאמר ר' מאיר (מס' אבות ו, א): "כל הלומד תורה לשמה זוכה לדברים הרבה, ומגלים לו רזי וטעמי התורה, ונעשה כמעיין המתגבר" וכו'. דהיינו כמו שאמרנו, שעל ידי העסק בתורה לשמה, שפירושו שמכוון לעשות נחת רוח ליוצרו בעסקו בתורה ולא לתועלתו כלל – אז מובטח לו להדבק בהשי"ת, שפירושו שיבוא להשוואת הצורה, שכל מעשיו יהיו לתועלת זולתו ולא לתועלת עצמו כלל. דהיינו ממש כמו הקב"ה, שכל מעשיו הם רק להשפיע ולהיטיב לזולתו. שבזה חוזר האדם להדבק בהשי"ת, כמו שהיתה הנשמה מטרם שנבראה. ולפיכך "זוכה לדברים הרבה" ו"זוכה לרזי וטעמי התורה". כי כיון שחזר ונתחבר עם השי"ת, הוא חוזר ויודע מחשבותיו של הקב"ה, כמשל האבר שחזר ונדבק בגוף. ומחשבותיו של הקב"ה נקראות רזי וטעמי התורה. הרי שהלומד תורה לשמה זוכה שמתגלים לו רזי וטעמי התורה ונעשה כמעיין המתגבר, מחמת ביטול המחיצות שהפרידוהו מהשי"ת, שחזר להיות אחד עמו ית' כמטרם שנברא.
This is what Rabbi Meir meant in his words, “Whoever studies Torah for Torah’s sake merits many things… The Torah’s secrets are revealed to him, and he becomes as an ever-increasing wellspring…” (tractate Avot 6:1). This concurs with what we said that through engaging in the Torah for its own sake, that is, focusing on giving satisfaction to his maker when engaging in the Torah, instead of on any self-benefit, the person is assured to cleave to blessed Creator, which means that he will attain similarity of form in that all his actions will be to benefit others, not for self-benefit at all, just like the Holy One, blessed be He, whose every deed is only to benefit and give to others. By that a person cleaves again to the Creator as the soul had been before it was created. He therefore merits many things and attains the Torah’s secrets, for once he reunites with the Creator, he is aware again of the thoughts of the Holy One, blessed be He like a limb that is reattached to the body. And the thoughts of the Holy One, blessed be He, are called the secrets and interpretations of the Torah. And he becomes an ever-increasing wellspring because the screens that separate him from the Creator are taken down and he again becomes one with the blessed One, as he had been before he was created.
Это то, что сказал рабби Меир (Авот 6:1): «Каждый, кто изучает Тору лишма, удостаивается многого, и открываются ему тайны и смыслы Торы, и становится он подобен усиливающемуся источнику» и т.д. То есть, как мы сказали, что благодаря занятию Торой лишма — а это значит, что он намеревается доставить удовольствие своему Создателю своим занятием Торой, а вовсе не ради собственной пользы — тогда ему гарантировано слияние со Всевышним, что означает, что он придёт к уподоблению формы, так что все его действия будут на пользу ближнему, а не ради собственной пользы вовсе. То есть в точности как Святой, благословен Он, все действия Которого — лишь отдавать и творить благо ближнему. Благодаря этому человек возвращается к слиянию со Всевышним, как было до создания души. И потому он «удостаивается многого» и «удостаивается тайн и смыслов Торы». Ибо поскольку он вновь соединился со Всевышним, он снова знает мысли Святого, благословен Он, подобно притче об органе, который снова присоединился к телу. А мысли Святого, благословен Он, называются тайнами и смыслами Торы. Значит, изучающий Тору лишма удостаивается того, что ему открываются тайны и смыслы Торы и он становится подобен усиливающемуся источнику, благодаря устранению перегородок, которые отделяли его от Всевышнего, — он вернулся к единству с Ним, благословен Он, как до своего создания.