Kuntres Mattan Torah, On the Completion of The Zohar
47 · Kuntres Mattan Torah, On the Completion of The Zohar
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הקלה ב' היא, כי השוואת הצורה להקב"ה אינה מועילה אם אינה לנצח, דהיינו "עד שיעיד עליו יודע תעלומות שלא ישוב לכסלו עוד" (ע"פ רמב"ם פ"ב מהל' תשובה ה"ב). מה שאין כן השוואת הצורה לרבו, מתוך שרבו הוא בעולם הזה, בתוך הזמן, מועילה השוואת הצורה אליו אפילו היא רק זמנית, שאחר כך ישוב לסורו. ונמצא בכל פעם שמשוה צורתו לרבו, הוא מתדבק בו לשעתו, ומתוך כך הוא משיג ידיעותיו ומחשבותיו של רבו, לפי מידת דבקותו, כמו שבארנו במשל האיבר הנחתך מן הגוף וחזר ונתדבק בו, עש"ה. ועל כן התלמיד יכול להשתמש מהשגת רוממות השי"ת של רבו, המהפכת ההשפעה לקבלה, ולחומר דלק מספיק למסירת נפשו ומאודו, ואז יוכל גם התלמיד לעסוק בתורה ומצוות לשמה, בכל לבבו ונפשו ומאודו, שהיא הסגולה המביאה לדבקות נצחית בהקב"ה.
The second way he facilitates it is that similarity of form with the Holy One, blessed be He, is only beneficial if it is permanent, that is, until “the knower of mysteries will testify about him that he will no longer return to his folly” (Maimonides, Laws of Repentance, 2). A state similarity of form with his rabbi is different. Since his rabbi lives in this temporal world, similarity of form with him is beneficial only temporarily for he will later return to his folly. Thus, whenever he achieves similarity of form with his rabbi, he temporarily cleaves to him. By its means, he grasps his rabbi’s knowledge and thoughts, depending on the level of his devotion, as we have explained with regard to the analogy of the amputated limb that is reattached to the body. Study there well. The student therefore can use his rabbi’s attainment of God’s loftiness that transforms giving into receiving and into fuel sufficient for one to give his whole soul and being. The student could then be also able to engage in the Torah and the commandments for their own sake with his whole heart, soul, and being. This is the unique quality that brings eternal cleaving to the Holy One, blessed be He.
Второе облегчение: уподобление формы Святому, благословен Он, не приносит пользы, если оно не вечно, то есть «пока не засвидетельствует о нём Знающий тайны, что не вернётся более к глупости своей» (по Рамбаму, Законы раскаяния 2:2). Тогда как уподобление формы наставнику — поскольку наставник находится в этом мире, во времени — приносит пользу, даже если оно лишь временное и потом он вернётся к прежнему. И получается, что каждый раз, когда он уподобляет свою форму наставнику, он сливается с ним на тот момент и благодаря этому постигает знания и мысли своего наставника в соответствии с мерой слияния, как мы разъяснили в притче об органе, отрезанном от тела и вновь к нему присоединённом, — смотри там. И поэтому ученик может воспользоваться постижением величия Всевышнего, которым обладает его наставник, — постижением, превращающим отдачу в получение и дающим достаточно горючего для самоотдачи душой и всеми силами. И тогда и ученик сможет заниматься Торой и заповедями лишма, всем сердцем, душой и всеми силами, — а это особое свойство, приводящее к вечному слиянию со Святым, благословен Он.