חלק ב — תורה 1
11 · Часть II — Тора 1
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
יא וְדַע, שֶׁיֵּשׁ חִלּוּק בֵּין הַחוֹלַאַת. כִּי יֵשׁ חוֹלַאַת שֶׁהוּא בְּחִינַת צוֹמֵחַ, כְּמוֹ שֶׁזּוֹרְעִין גַּרְעִין בָּאָרֶץ וְהוּא נִרְקָב, וְיוֹצֵא מִמֶּנּוּ שַׁמְנוּנִית וְנַעֲשִׂין גִּידִין, וְנִתּוֹסְפִין אֵלּוּ עַל אֵלּוּ, עַד שֶׁנַּעֲשֶׂה הַשֹּׁרֶשׁ, וּמִמֶּנּוּ יוֹצֵא כְּמוֹ עֲנָפִים, וּמֵאֵלּוּ עֲנָפִים עוֹד עֲנָפִים אֲחֵרִים, עַד שֶׁצּוֹמֵחַ הַפְּרִי. כְּמוֹ־כֵן יֵשׁ חוֹלַאַת שֶׁגָּדֵל בָּאָדָם כַּמָּה שָׁנִים.
11. And know! There are different types of illnesses. Some illnesses act in the same manner as vegetation. When a seed is sown in the ground and decomposes, a fatty substance emerges that turns into radicles which steadily multiply and form the root. From this [root] twigs begin to emerge, and from them more twigs, until eventually the fruit blossoms. In the same way, there are illnesses that develop inside a person over the course of years.
11. И знай! Существуют разные виды болезней. Есть болезни, которые действуют подобно растительности. Когда семя сеют в землю и оно разлагается, выходит из него жирное вещество, которое превращается в корешки, и те постоянно множатся и образуют корень. Из этого [корня] начинают выходить побеги, и от них — ещё побеги, пока наконец не распускается плод. Точно так же есть болезни, которые развиваются внутри человека на протяжении лет.
וְיֵשׁ חוֹלַאַת שֶׁהוּא בָּאָדָם בְּתוֹלָדָה מֵאָבִיו וְאִמּוֹ, וְאֵינוֹ נִתְגַּלֶּה אֶלָּא לְעֵת זִקְנוּתוֹ, וּבִשְׁעַת צְמִיחַת וְגִדּוּל הַחוֹלַאַת, אֲזַי הַחוֹלַאַת נִסְתָּר וְנֶעְלָם מֵעֵין כָּל חַי, וְאֵין שׁוּם אָדָם יוֹדֵעַ מִמֶּנּוּ, רַק שֶׁיֵּשׁ מִחוּשִׁים שֶׁנּוֹלָדִים בָּאָדָם אָז, בְּעֵת גִּדּוּל הַחוֹלַאַת, שֶׁהֵם סִימָנִים עַל הַחוֹלַאַת.
On the other hand, there are some illnesses that are genetically transmitted from one’s parents, though they only manifest in old age. During the developmental stages of the illness, it is hidden and concealed from all living beings, and nobody knows about it. Even so, weaknesses that are symptomatic of the illness are born in a person while the illness incubates.
С другой стороны, есть болезни, которые передаются по наследству от родителей, хотя проявляются лишь в старости. В стадиях развития болезни она скрыта и сокрыта от всех живых существ, и никто о ней не знает. И всё же слабости, являющиеся признаками болезни, рождаются в человеке, пока болезнь вынашивается.
וְכֵן בִּרְפוּאַת הָעֲשָׂבִים יֵשׁ גַּם כֵּן חִלּוּקִים; שֶׁיֵּשׁ חוֹלַאַת, שֶׁיּוּכַל לְהִתְרַפְּאוֹת עַל־יְדֵי עֵשֶׂב אֶחָד, וְיֵשׁ חוֹלַאַת גָּדוֹל מִזֶּה, שֶׁצְּרִיכִין לִרְפוּאָתוֹ מֻרְכָּבִים, לְהַרְכִּיב כַּמָּה עֲשָׂבִים לִרְפוּאָה, וְיֵשׁ שֶׁצְּרִיכִין רְפוּאוֹת מִמֶּרְחַקִּים לְרַפְּאוֹתוֹ,
Likewise, there are differences also in the healing powers of the plants. Some illnesses can be cured by a single plant. Other, more serious illnesses are cured only by medications that are compounds of a variety of plants. Still other [illnesses] require hard-to-get remedies to be cured.
Так же есть различия и в целительных силах растений. Некоторые болезни можно исцелить одним-единственным растением. Другие, более тяжёлые болезни исцеляются только лекарствами, составленными как смесь из множества растений. А иные [болезни] требуют трудно добываемых средств для исцеления.
וְיֵשׁ חוֹלַאַת שֶׁאֵין מוֹעִיל לוֹ שׁוּם רְפוּאָה, כִּי כֹּחַ הַחוֹלַאַת גָּדוֹל מִכֹּחַ הָעֲשָׂבִים,
And there are illnesses that no medication can cure, because the illness is stronger than the power of the plants.
И есть болезни, которые никакое лекарство не может исцелить, ибо болезнь сильнее силы растений.
וּבִתְחִלַּת צְמִיחַת הַחוֹלַאַת, קֹדֶם שֶׁנִּצְמָח וְנִתְגַּלֶּה, הָיוּ יְכוֹלִין לְרַפְּאוֹת אוֹתוֹ בְּקַל, רַק שֶׁאָז הָיָה נֶעְלָם וְנִסְתָּר מֵעֵינֵי כֹּל, וְאֵין יוֹדֵעַ מִמֶּנּוּ רַק הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד.
When the illness first began to develop, before it grew and manifested, it would have been possible to easily cure it. However, at that time it was hidden from sight and no one other than God knew of its existence.
Когда болезнь только начала развиваться, прежде чем она выросла и проявилась, можно было бы легко исцелить её. Однако тогда она была скрыта от зрения, и никто, кроме Б-га, не знал о её существовании.
אֲבָל כְּשֶׁאוֹחֲזִין בִּבְחִינַת דְּבַר ה', בְּחִינַת תְּפִלָּה כַּנַּ"ל, שֶׁאֲזַי מְקַבְּלִין הָרְפוּאָה מִכָּל הַדְּבָרִים שֶׁבָּעוֹלָם אֲפִלּוּ מִלֶּחֶם וּמַיִם, בִּבְחִינַת: בַּכֹּל מִתְרַפְּאִין כַּנַּ"ל, אֲזַי יְכוֹלִין לְהִתְרַפְּאוֹת אֲפִילוּ בְּעֵת צְמִיחַת הַחוֹלַאַת, בְּעֵת שֶׁהוּא נִסְתָּר מֵעֵין הָאָדָם, מֵאַחַר שֶׁאֵין צָרִיךְ לִרְפוּאוֹת כְּלָל, רַק רְפוּאָתוֹ עַל־יְדֵי לֶחֶם וּמַיִם כַּנַּ"ל. עַל־כֵּן גַּם אָז, הַיְנוּ בְּעֵת שֶׁעֲדַיִן לֹא נִתְגַלֶּה הַחוֹלַאַת, יוּכַל גַּם כֵּן לְהִתְרַפְּאוֹת עַל־יְדֵי לֶחֶם וּמַיִם שֶׁאוֹכֵל אָז.
But when a person is attached to the Word of God, which is prayer, he can be cured by all things in the world, even bread and water. This is as in “one is cured by any means.” He can then be cured even at the time the illness is [just beginning to] develop, while it is invisible to the human eye, since he has no need for any medications other than bread and water. Therefore, even then—when the illness had yet to manifest—he could have likewise been healed by means of the bread and water he ate at that time. {“And He said: If you hearken to the voice of God your Lord, doing what is virtuous in His eyes, giving ear to His commandments and observing all His statutes, I will not bring upon you all the diseases that I brought upon Egypt, for I, God, am your Healer” (Exodus 15:26) . }
Но когда человек прилеплён к Слову Б-га, которое есть молитва, он может быть исцелён всем, что есть в мире, даже хлебом и водой. Это — как в «исцеляется любым способом». Тогда он может быть исцелён даже в то время, когда болезнь [лишь начинает] развиваться, и она невидима человеческому глазу, поскольку он не нуждается ни в каких лекарствах, кроме хлеба и воды. Поэтому даже тогда — когда болезнь ещё не проявилась — он мог бы также исцелиться посредством хлеба и воды, которые ел в то время. {«И сказал Он: Если будешь слушать голос Б-га, Господа твоего, и делать угодное в глазах Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все постановления Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навёл Я на Египет, ибо Я, Б-г, — Целитель твой» (Исход 15:26). }
וְזֶהוּ בְּחִינַת (שמות ט״ו:כ״ו): כָּל הַמַּחֲלָה אֲשֶׁר שַׂמְתִּי בְּמִצְרַיִם לֹא אָשִׂים עָלֶיךָ כִּי אֲנִי ה' רֹפְאֶךָ. וְהִקְשׁוּ כָּל הַמְפָרְשִׁים: אִם לֹא יָשִׂים, מַה צֹּרֶךְ לִרְפוּאָה, אֲבָל לְפִי הַנַּ"ל מְיֻשָּׁב הֵיטֵב. פֵּרוּשׁ: כָּל הַמַּחֲלָה וְכוּ' לֹא אָשִׂים עָלֶיךָ, הַיְנוּ שֶׁלֹּא יָבִיא אוֹתְךָ לִידֵי מַחֲלָה כְּלָל, כִּי יְרַפֵּא אוֹתְךָ מִקֹּדֶם בְּעֵת צְמִיחַת הַמַּחֲלָה. וְזֶה: כִּי אֲנִי ה' רוֹפְאֶךָ – אֲנִי ה' דַיְקָא. הַיְנוּ בְּעֵת צְמִיחַת הַמַּחֲלָה, שֶׁאָז אֵין יוֹדֵעַ מִמֶּנּוּ, רַק אֲנִי ה', אָז אֲרַפֵּא אוֹתְךָ עַל־יְדֵי בְּחִינַת דְבַר ה', בְּחִינַת תְּפִלָּה, וְלֹא יָבוֹא לִידֵי מַחֲלָה כְּלָל, כִּי יִתְרַפֵּא מִקֹּדֶם בְּעֵת צְמִיחָתוֹ כַּנַּ"ל.
This is the meaning of “I will not bring upon you all the diseases that I brought upon Egypt, for I, God, am your Healer.” All the commentators ask: If He does not bring [any diseases], what need is there for healing?However, based on what was said above, this is well resolved. The explanation is: “I will not bring upon you all the diseases”—i.e., He will not bring any illness whatsoever upon you, for He will heal you beforehand, while the illness is developing. This is: “for I, God, am your Healer.” Specifically “I, God”—that is, at the time the illness is developing, when no one knows of it except “I, God,” then I will heal you through the Word of God, prayer. It will never reach the stage of illness, because it will be cured before this, while it was developing.
Это смысл сказанного: «Не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навёл Я на Египет, ибо Я, Б-г, — Целитель твой». Все толкователи спрашивают: если Он не наводит [никаких болезней], какая нужда в исцелении? Однако согласно сказанному выше это хорошо разрешается. Объяснение таково: «Не наведу на тебя ни одной из болезней» — то есть Он вовсе не наведёт на тебя никакой болезни, потому что исцелит тебя заранее, пока болезнь развивается. Это и есть: «ибо Я, Б-г, — Целитель твой». Именно «Я, Б-г» — то есть в то время, когда болезнь развивается, когда никто о ней не знает, кроме «Я, Б-г», — тогда Я исцелю тебя через Слово Б-га, молитву. Она никогда не дойдёт до стадии болезни, потому что будет исцелена прежде этого, пока ещё развивалась.
וְכָל זֶה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַתְּפִלָּה כַּנַּ"ל, וְתִקּוּן הַתְּפִלָּה הוּא עַל־יְדֵי שֶׁיּוֹצְאִין מִשָּׁלֹשׁ עֲבוֹדוֹת הַנַּ"ל:
All this depends upon the rectification of prayer, which entails extricating oneself from the three “services.”
Всё это зависит от Тиккун молитвы, который состоит в том, чтобы вырвать себя из трёх «служений».
וְזֶהוּ בְּחִינַת: וַיֹּאמֶר אִם שָׁמוֹעַ וְכוּ' וְהַיָּשָׁר בְּעֵינָיו תַּעֲשֶׂה, וְהַאֲזַנְתָּ לְמִצְוֹתָיו, וְשָׁמַרְתָּ כָּל חֻקָּיו (שם) – זֶה בְּחִינַת תִּקּוּן הַשָּׁלֹשׁ עֲבוֹדוֹת הַנַּ"ל.
This is the meaning of “And He said: If you hearken… doing what is yashar (right) in His eyes, giving ear to His commandments and observing all His statutes.” This is the rectification of the three [unholy] services.
В этом смысл сказанного: «И сказал Он: если будешь слушать… делая то, что яшар (прямо/правильно) в Его глазах, внимая Его заповедям и соблюдая все Его уставы». Это — Тиккун трёх [нечистых] служений.
וְהַיָּשָׁר בְּעֵינָיו תַּעֲשֶׂה – זֶה הֶפֶךְ בִּזּוּי אֲנָשִׁים, כִּי כְּשֶׁמְּבַזֶּה אֲנָשִׁים נֶאֱמַר (איוב ל״ג:כ״ז): יָשֹׁר עַל אֲנָשִׁים וַיֹּאמֶר חָטָאתִי וְיָשָׁר הֶעֱוֵיתִי וְכוּ', כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (יומא פז.).
doing what is yashar in His eyes— This is the opposite of treating people with contempt. When one disparages people, it is said (Job 33:27), “Let him go around to people and say, ‘I sinned; I perverted that which was YaShaR (right) …,” as our Sages, of blessed memory, taught (Yoma 87a).
«Делая то, что яшар в Его глазах» — это противоположно тому, чтобы относиться к людям с презрением. Когда человек унижает людей, сказано (Иов 33:27): «Пусть он обойдёт людей и скажет: “Я согрешил; я исказил то, что было YaShaR (прямо/правильно)…”», как учили наши Мудрецы, благословенной памяти (Йома 87a).
וְהַאֲזַנְתָּ לְמִצְוֹתָיו – זֶה בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת (בראשית כ״א:ד׳) וַיָּמָל אַבְרָהָם אֶת יִצְחָק בְּנוֹ בֶּן שְׁמוֹנַת יָמִים כַּאֲשֶׁר צִוָּה אֹתוֹ אֱלֹקִים.
giving ear to His commandments— This is the rectification of the Covenant, as in (Genesis 21:4), “Avraham circumcised his son Yitzchak at the age of eight days as God had commanded him.”
«Внимая Его заповедям» — это Тиккун Союза, как сказано (Берешит 21:4): «И обрезал Авраам сына своего Ицхака восьмого дня, как повелел ему Бог».
וְשָׁמַרְתָּ כָּל חֻקָּיו – זֶה בְּחִינַת תִּקּוּן אֱמוּנָה, הֶפֶךְ עֲבוֹדָה זָרָה פְּגַם אֱמוּנָה, שֶׁנֶּאֱמַר עֲלֵיהֶם (ירמיהו י׳:ג׳): חֻקּוֹת הָעַמִּים הֶבֶל הוּא,
and observing all His statutes— This is the rectification of faith, the opposite of idol worship [and] spoiling faith, about which it is said: “the statutes of the nations are futility” (Jeremiah 10:3).
«И соблюдая все Его уставы» — это Тиккун Эмуна, противоположность идолопоклонству [и] порче Эмуна, о чём сказано: «уставы народов — тщета» (Йирмия 10:3).
וַאֲזַי: כָּל הַמַּחֲלָה אֲשֶׁר שַׂמְתִּי וְכוּ' כִּי אֲנִי ה' רוֹפְאֶךָ; כִּי אֲזַי הַתְּפִלָּה בִּשְׁלֵמוּת, וְיָכוֹל לְהִתְרַפְּאוֹת עַל־יְדֵי דְבַר ה' בְּכָל הַדְּבָרִים שֶׁבָּעוֹלָם,* אֲפִלּוּ קֹדֶם שֶׁנִּתְגַּלֶּה הַחוֹלַאַת כַּנַּ"ל, בִּבְחִינַת: בַּכֹּל מִתְרַפְּאִין וְכוּ' כַּנַּ"ל:
Thus: all the diseases that I brought… for I, God, am your Healer— For prayer is then perfected and it is possible, through the Word of God, to be cured by any means in the world, even before the illness manifests. * This is as in “one is cured by any means.”
И потому: «все болезни, которые Я навёл… ибо Я, Бог, — твой Целитель» — ведь тогда молитва становится совершенной, и возможно через Слово Бога исцелиться любым средством в мире, даже прежде, чем болезнь проявится. * Это как в сказанном: «исцеляются любым средством».
וְזֶה שֶׁאָמַר חִזְקִיָּה: וְהַטּוֹב בְּעֵינֶיךָ עָשִׂיתִי (ישעיהו ל״ח:ג׳), וְאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ברכות י),
This is what Chizkiyah said: “and I have done that which is good in Your eyes” (Isaiah 38:3). Our Sages, of blessed memory, taught:
Это то, что сказал Хизкия: «и сделал я то, что хорошо в Твоих глазах» (Йешаяху 38:3). Наши Мудрецы, благословенной памяти, учили:
שֶׁסָּמַךְ גְּאֻלָּה לִתְפִלָּה וְגָנַז סֵפֶר הָרְפוּאוֹת. וְהַכֹּל אֶחָד, כִּי עַל יְדֵי שֶׁסָּמַךְ גְּאֻלָּה לִתְפִלָּה, הַיְנוּ שֶׁגָּאַל אֶת הַתְּפִלָּה מִן הַגָּלוּת כַּנַּ"ל, עַל־יְדֵי־זֶה גָּנַז סֵפֶר הָרְפוּאוֹת. כִּי כְּשֶׁנִּגְאֶלֶת הַתְּפִלָּה, אָז נוֹפְלִים כָּל הָרְפוּאוֹת כַּנַּ"ל, כִּי נִתְרַפְּאִין עַל־יְדֵי דְבַר ה' כַּנַּ"ל. וַאֲזַי כָּל הַדָּאקְטוֹרִים מִתְבַּיְּשִׁין בָּרְפוּאוֹת שֶׁלָּהֶם, כִּי אֲזַי אֵין כֹּחַ לְשׁוּם רְפוּאָה, כִּי כָל הָעֲשָׂבִים חוֹזְרִים כֹּחָם לְתוֹךְ הַתְּפִלָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת דְבַר ה', שֶׁהוּא שָׁרְשָׁם הָעֶלְיוֹן כַּנַּ"ל.
He linked redemption to the Prayer and hid away the Book of Remedies (Berakhot 10b). This is all one idea, because by linking redemption to the Prayer—i.e., redeeming prayer from exile—he was able to hide away the Book of Remedies. This is because when prayer is redeemed, all remedies fall away, for one can be healed through the Word of God. Then, all doctors are embarrassed by their remedies, because no medicine has any potency since all the plants have put their power back into prayer, which is the Word of God—their supernal root.
«Он связал избавление с Молитвой и спрятал Книгу Лечений» (Брахот 10b). Это всё — одна идея, потому что, связав избавление с Молитвой — то есть избавив молитву из изгнания — он смог спрятать Книгу Лечений. Ибо когда молитва избавлена, все лекарства отпадают, ведь можно исцеляться через Слово Бога. Тогда все врачи стыдятся своих лекарств, потому что никакое лекарство не имеет силы, поскольку все растения вернули свою силу в молитву, которая есть Слово Бога — их высший корень.
כִּי כֵן חוֹבַת כָּל הָעֲשָׂבִים וְכָל שִׂיחַ הַשָּׂדֶה, כְּשֶׁאָדָם עוֹמֵד לְהִתְפַּלֵּל, שֶׁאֲזַי הוּא בִּבְחִינַת דְבַר ה', שֶׁהוּא שָׁרְשָׁם הָעֶלְיוֹן, אֲזַי הֵם מַחֲזִירִין כֹּחָם לְתוֹךְ הַתְּפִלָּה, שֶׁהוּא שָׁרְשָׁם הָעֶלְיוֹן. וּכְשֶׁאָדָם מִתְפַּלֵּל עַל אֵיזֶה חוֹלַאַת, אֲזַי אוֹתָן הָעֲשָׂבִים, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם כֹּחַ לְרַפְּאוֹת אוֹתוֹ הַחוֹלַאַת, הֵם מְחֻיָּבִים לְהַחֲזִיר כֹּחָם לְתוֹךְ הַתְּפִלָּה, שֶׁהִיא שָׁרְשָׁם, בְּחִינַת דְבַר ה' כַּנַּ"ל.
Every plant and “every herb of the field” (Genesis 2:5) is obliged to do this. When a person stands in prayer—and thus attains the Word of God, their supernal root—[the plants] put their power back into the prayer, which is their supernal root. And so when a person prays over some illness, those plants which have the potency to heal that illness are obliged to put their power back into the prayer, since it is their root, the Word of God.
Каждое растение и «всякая трава поля» (Берешит 2:5) обязаны сделать это. Когда человек стоит в молитве — и тем достигает Слова Бога, их высшего корня — [растения] возвращают свою силу в молитву, которая является их высшим корнем. И так, когда человек молится о какой-либо болезни, те растения, которые имеют силу исцелять эту болезнь, обязаны вернуть свою силу в молитву, поскольку она — их корень, Слово Бога.
וְזֶה בְּחִינַת (בראשית כ״ד:ס״ג): וַיֵּצֵא יִצְחָק לָשׂוּחַ בַּשָּׂדֶה – שֶׁתְּפִלָּתוֹ הָיְתָה עִם שִׂיחַ הַשָּׂדֶה, שֶׁכָּל שִׂיחַ הַשָּׂדֶה חָזְרוּ כֹּחָם וְנָתְנוּ אוֹתָם בְּתוֹךְ תְּפִלָּתוֹ, שֶׁהִיא שָׁרְשָׁם כַּנַּ"ל:
This is the meaning of “Yitzchak went out laSuaCh (to speak) in the field” (ibid. 24:63)— his prayer was with the SiaCh (herbs) of the field. All the herbs of the field put back their potencies and instilled them in his prayer, which is their root.
Это смысл сказанного: «И вышел Ицхак laSuaCh (говорить/беседовать) в поле» (там же 24:63) — его молитва была вместе с SiaCh (травами) поля. Все травы поля вернули свои силы и вложили их в его молитву, которая является их корнем.