חלק ב — תורה 1
2 · Часть II — Тора 1
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ב וְהָעֵצָה עַל זֶה, לְקַשֵּׁר עַצְמוֹ עִם נִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל, וְעַל־יְדֵי הַהִתְקַשְּׁרוּת נִצּוֹל מֵהֶם. וְזֶה בְּחִינַת (איוב כ״ו:ט׳): מְאַחֵז פְּנֵי כִסֵּא, שֶׁצָּרִיךְ לֶאֱחֹז עַצְמוֹ בְּשָׁרְשֵׁי הַנְּשָׁמוֹת, הַחֲצוּבוֹת מִתַּחַת כִּסֵּא הַכָּבוֹד, שֶׁהִיא בְּחִינַת (בראשית ג'): אֵם כָּל חָי.
2. The solution for this is to bind oneself with the Jewish souls and through this attachment be protected from [the angels]. This is as in “He allows him to grab onto the front of the throne” (Job 26:9). A person has to attach himself to the roots of the souls, which are hewn from beneath the Throne of Glory, “the mother of all living things” (Genesis 3:20).
2. Исправление этому — связать себя с еврейскими душами, и через это прилепление быть защищённым от {ангелов}. Это — как в сказанном: «Он позволяет ему ухватиться за переднюю часть престола» (Ийов 26:9). Человек должен прилепиться к корням душ, которые высечены из‑под Престола Славы — «матери всех живущих» (Берешит 3:20).
וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (שבת פח:): בְּשָׁעָה שֶׁעָלָה מֹשֶׁה לַמָּרוֹם, אָמְרוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת: מַה לִּיְלוּד אִשָּׁה בֵּינֵינוּ, אָמַר לָהֶם: לְקַבֵּל תּוֹרָה בָּא. אָמְרוּ: אֲשֶׁר תְּנָה הוֹדְךָ עַל הַשָּׁמָיִם וְכוּ'. אָמַר הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא לְמֹשֶׁה: הַחֲזֵר לָהֶם תְּשׁוּבָה. אָמַר: אֲנִי מִתְיָרֵא, שֶׁלֹּא יִשְׂרְפוּנִי בְהֶבֶל פִּיהֶם. אָמַר לוֹ: אֱחֹז בְּכִסֵּא כְבוֹדִי וְכוּ'; הַיְנוּ שֶׁנָּתַן לוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עֵצָה לֶאֱחֹז וּלְהִתְקַשֵּׁר בְּשָׁרְשֵׁי הַנְּשָׁמוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת כִּסֵּא הַכָּבוֹד, אֵם כָּל חָי, כַּנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יִהְיֶה נִצּוֹל מִן קִנְאַת הַמַּלְאָכִים כַּנַּ"ל.
This corresponds to what our Sages, of blessed memory, taught: When Moshe ascended on high, the ministering angels said, “[Master of the Universe!] What is someone born of woman doing among us?” [God] replied, “He came to receive the Torah.” They said, “[Would it not be better] that You bestow Your majesty upon the heavens?” (Psalms 8:2). The Holy One, blessed be He, said to Moshe, “Give them an answer.” [Moshe] said, “I am afraid to, lest they burn me with the breath of their mouths.” [God] said to him, “Grab onto the throne of My Glory [and then answer them]” (Shabbat 88b). In other words, God advised him to grab hold of and attach himself to the roots of the souls—i.e., the Throne of Glory, “the mother of all living things”—as this would protect him from the angels’ jealousy.
Это соответствует тому, чему учили наши Мудрецы, благословенной памяти: когда Моше поднялся ввысь, служащие ангелы сказали: «{Владыка Вселенной!} что делает среди нас рождённый женщиной?» {Бог} ответил: «Он пришёл получить Тору». Они сказали: «{Не лучше ли,} чтобы Ты даровал Своё величие небесам?» (Теилим 8:2). Святой, благословен Он, сказал Моше: «Дай им ответ». {Моше} сказал: «Я боюсь, как бы они не сожгли меня дыханием своих уст». {Бог} сказал ему: «Ухватись за Престол Моей Славы {и тогда отвечай им}» (Шаббат 88b). То есть Бог посоветовал ему ухватиться и прилепиться к корням душ — то есть к Престолу Славы, «матери всех живущих», — ибо это защитит его от зависти ангелов.
וְזֶה בְּחִינַת (בראשית ב׳:כ״ב): וַיִּבֶן ה' אֱלֹקִים אֶת הַצֵּלָע אֲשֶׁר לָקַח מִן הָאָדָם וְכוּ'. וַיֵּבֶן – רָאשֵׁי־תֵבוֹת: וּתְקַעְתִּיו יָתֵד בְּמָקוֹם נֶאֱמָן (ישעיהו כ״ב:כ״ג); שֶׁהוּא בְּחִינַת מֶמְשָׁלָה, כְּמוֹ שֶׁתִּרְגֵּם יוֹנָתָן עַל זֶה הַפָּסוּק: וֶאֱמַנִּינֵהּ אֲמַרְכֶּל מְהֵימָן מְשַׁמֵּשׁ בַּאֲתַר קַיָּם; הַיְנוּ בְּחִינַת מֶמְשָׁלָה הַנַּ"ל, שֶׁיִּהְיֶה לָהּ קִיּוּם כַּנַּ"ל.
This is the meaning of: “The Lord God fashioned the rib that He took from the man [into a woman, and He brought her to the man]” (Genesis 2:22). “VaYiVeN (He fashioned)” is an acronym for U’tekativ Yated B’makom Ne’eman (I will affix him as a peg in a trusted place) (Isaiah 22:23). This alludes to dominion, as in Targum Yonatan’s rendering of this verse: I will appoint him as a trusted officer serving in an enduring position.” In other words, the dominion will be enduring.
В этом смысл сказанного: «И Господь Бог построил ребро, которое взял у человека, {в женщину, и привёл её к человеку}» (Берешит 2:22). «ВаЙиВеН (и построил)» — это аббревиатура: «У’тэкатив йатед б’маком неэман» («И укреплю его как кол в месте надёжном») (Йешаягу 22:23). Это намекает на владычество, как в переводе Таргум Йонатан на этот стих: «Я назначу его надёжным начальником, служащим на прочном посту». Иными словами, это владычество будет прочным и устойчивым.
וְזֶהוּ בְּחִינַת הַצֵּלָע, שֶׁהִיא בְּחִינַת חַוָּה, אֵם כָּל חָי, בְּחִינַת כִּסֵּא הַכָּבוֹד, שָׁרְשֵׁי הַנְּשָׁמוֹת כַּנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יֵשׁ כֹּחַ לַעֲמֹד בְּמֶמְשָׁלָה זוֹ כַּנַּ"ל.
And this is “the rib.” It refers to Chavah, “the mother of all living things,” corresponding to the Throne of Glory, the souls’ roots, through which one has the ability to maintain this dominion, as discussed above.
И это — «ребро». Это относится к Хаве, «матери всего живого», соответствующей Престолу Славы, корням душ, посредством которых человек способен поддерживать это владычество, как обсуждалось выше.
וְזֶהוּ: אֲשֶׁר לָקַח מִן הָאָדָם, הַיְנוּ הָאָדָם הָעֶלְיוֹן, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (יחזקאל א׳:כ״ו): וְעַל הַכִּסֵּא דְּמוּת כְּמַרְאֵה אָדָם וְכוּ'. וַיְבִיאֶהָ אֶל הָאָדָם, הַיְנוּ אֶל הָאָדָם הַתַּחְתּוֹן, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יֵשׁ כֹּחַ לָאָדָם הַתַּחְתּוֹן לַעֲמֹד בְּמֶמְשָׁלָה זוֹ כַּנַּ"ל.
And this is “that He took from the man”—i.e., Supernal Man, as it is written (Ezekiel 1:26), “and upon the throne there was a form resembling a man.” “And He brought her to the man”—namely, to lower man. Through this, lower man has the ability to maintain this dominion.
И это — «которое Он взял от человека», то есть от Высшего Человека, как написано (Иезекииль 1:26): «и на престоле — образ, подобный человеку». «И привёл её к человеку» — то есть к нижнему человеку. Через это нижний человек имеет способность поддерживать это владычество.
וְזֶהוּ שֶׁאָמַר רַב עַמְרָם חֲסִידָא אֶל הַמַּלְאָךְ (קדושין פא): אֲנָא בִּשְׂרָא וְאַנְתְּ אֵשׁ, וַאֲנָא עֲדִיפְנָא מִנָּךְ. בִּשְׂרָא רָאשֵׁי־תֵבוֹת: שִׁשִּׁים רִבּוֹא בְּכָרֵס אֶחָד, דְּהַיְנוּ בְּחִינַת שָׁרְשֵׁי הַנְּשָמוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יֵשׁ לוֹ כֹּחַ, שֶׁיִּהְיֶה לוֹ מֶמְשָׁלָה עַל הַמַּלְאָכִים, בְּחִינַת: אֲנָא עֲדִיפְנָא מִנָּךְ, כַּנַּ"ל:
This is also the meaning of what Rav Amram Chasida answered the angel: I am bisra (flesh) and you are fire, I am more powerful than you (Kiddushin 81a). BiSRA is an acronym for Shishim Rebo B’kareis Echad (six-hundred thousand in a single womb)—i.e., the roots of the souls. Through this he has the ability over the angels, as in “I am more powerful than you.”
Это также смысл того, что Рав Амрам Хасида ответил ангелу: <Хотя> я — бисра (плоть), а ты — огонь, я сильнее тебя (Кидушин 81a). БиСРА — это аббревиатура: Шишим Рибо Б’кареис Эхад (шестьсот тысяч в одной утробе) — то есть корни душ. Через это у него есть способность <сохранять владычество> над ангелами, как в словах: «я сильнее тебя».