חלק ב — תורה 1
7 · Часть II — Тора 1
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ז אַךְ צָרִיךְ לִזָּהֵר מְאֹד מֵהִתְמַנּוּת, כִּי זֶה הַזּוֹכֶה לְיִרְאָה יֵשׁ לוֹ הִשְׁתּוֹקְקוּת לְהִתְמַנּוּת, כִּי מִי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ יִרְאַת שָׁמַיִם דְּבָרָיו נִשְׁמָעִין (ברכות ו:), וּמֵחֲמַת שֶׁדְּבָרָיו נִשְׁמָעִין, הוּא מִשְׁתּוֹקֵק לְהִתְמַנּוּת, אֲבָל צָרִיךְ לִשְׁמֹר עַצְמוֹ מְאֹד מֵהִתְמַנּוּת, כִּי הַהִתְמַנּוּת מַפְסִיד הַשְׁפָּעַת הַנְּבוּאָה, בְּחִינוֹת הַמַּלְאָךְ הַנַּ"ל, הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי הַיִּרְאָה.
7. Nevertheless, a person must be very careful not to assume a position of authority. In attaining fear one acquires a strong desire to influence others, because “anyone who fears Heaven, his words are heard” (Berakhot 6b). And because his words are heeded, he longs to be in a position of influence. But he must be very careful not to assume such a position, because being in a position of authority snuffs out the prophetic inspiration, namely, the angel created through fear.
7. Однако человеку следует очень остерегаться не принимать на себя власть. Ибо, достигнув страха, он приобретает сильное желание влиять на других, потому что «у всякого, кто боится Небес, слова его бывают услышаны» (Брахот 6b). А поскольку его словам внимают, он тоскует быть в положении влияния. Но он должен очень остерегаться не принимать на себя такого положения, потому что пребывание во власти гасит пророческое вдохновение, то есть ангела, созданного посредством страха.
וְזֶה שֶׁאָמַר יְהוֹשֻׁעַ לְמֹשֶׁה, כְּשֶׁנֶאֶמַר לוֹ: אֶלְדָּד וּמֵידָד מִתְנַבְּאִים בַּמַּחֲנֶה (במדבר י״א:כ״ז): – אֲדוֹנִי מֹשֶׁה כְּלָאֵם. פֵּרֵשׁ רַשִׁ"י (והוא בסנהדרין יז): הַטֵּל עֲלֵיהֶם צָרְכֵי צִבּוּר וְהֵם כָּלִים וְכוּ'; כִּי צָרְכֵי צִבּוּר, הַיְנוּ הִתְמַנּוּת, מְכַלֶּה וּמַפְסִיד הַנְּבוּאָה כַּנַּ"ל, כִּי נַּעֲשֶׂה מֵאוֹתִיּוֹת מַלְאָךְ כְּלָאֵם:
This is what Yehoshua said to Moshe, when [Moshe] was told “Eldad and Meidad are prophesying in the camp.” [Yehoshua said,] “My master, Moshe, kla’aim (destroy them)!” (Numbers 11:27-28). Rashi interprets [kla’aim] as: burden them with community responsibility and they will perish [of their own accord]. This is because community responsibility, i.e., a position of authority, erodes and snuffs out the flow of prophecy. Thus rearranging the letters of MaLAKh [spells] KLa’AiM.
Это то, что сказал Йеошуа Моше, когда [Моше] было сказано: «Эльдад и Мейдад пророчествуют в стане». [Йеошуа сказал:] «Господин мой, Моше, кла’аим (уничтожь их)!» (Бемидбар 11:27–28). Раши объясняет [кла’аим] так: обремени их общественной ответственностью — и они погибнут [сами собой]. Ибо общественная ответственность, то есть положение власти, разъедает и гасит течение пророчества. Поэтому при перестановке букв MaLAKh [получается] KLa’AiM.