חלק ב — תורה 121
1 · Часть II — Тора 121
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הָיָה מְחַזֵּק אֶת אֲנָשָׁיו, שֶׁקָּבְלוּ לְפָנָיו בְּקֻבְלָנָא גְּדוֹלָה, עַל שֶׁהֵם רְחוֹקִים מִתְּפִלָּה מְאֹד וְקָשֶׁה עֲלֵיהֶם מְאֹד לְהִתְפַּלֵּל, וְהָיָה מְחַזֵּק אוֹתָם וּמְנַחֵם אוֹתָם בְּכַמָּה לְשׁוֹנוֹת, שֶׁלֹּא יִפְּלוּ בְּדַעְתֵּיהֶן בִּשְׁבִיל זֶה.
Rebbe Nachman would encourage his followers who bemoaned to him that they were very far from prayer and that it was very hard for them to pray. He would encourage and console them in numerous ways so that they would not despair on account of this.
Раббейну Нахман ободрял своих последователей, которые жаловались ему, что они очень далеки от молитвы и что им очень трудно молиться. Он ободрял и утешал их многими способами, чтобы они из‑за этого не впали в отчаяние.
וְאָמַר, הֲלֹא אֵצֶל הַגֵּר שֶׁנִּתְגַּיֵּר, כַּמָּה זְכִיָּה הוּא אֶצְלוֹ כְּשֶׁזּוֹכֶה לֵידַע אֲמִירַת הַתֵּבוֹת לְבַד עַד "בָּרוּךְ שֶׁאָמַר", עַל־כֵּן רָאוּי לְאָדָם לְנַחֵם אֶת עַצְמוֹ וּלְשַׂמֵּחַ אֶת עַצְמוֹ עַל אֲשֶׁר עַל־כָּל־פָּנִים הוּא זוֹכֶה לוֹמַר הַתֵּבוֹת שֶׁל הַתְּפִלָּה.
The Rebbe said: A convert considers it a great merit when he is worthy of knowing how to recite the words just till Barukh Sh’amar . One should therefore console himself and rejoice that he is at least privileged to recite the words of the [entire] service.
Раббейну сказал: гер считает это великим достоинством, когда удостаивается знать, как произнести слова хотя бы до «Барух Ше’амар». Поэтому человек должен утешать себя и радоваться, что он по крайней мере удостоился произнести слова [всей] службы.
וְשָׁמַעְתִּי שֶׁהָיָה מְדַבֵּר עִם אִישׁ פָּשׁוּט אֶחָד מֵעִנְיַן תְּפִלָּה, שֶׁקָּשֶׁה מְאֹד לְהִתְפַּלֵּל, וְנָתַן לוֹ עֵצָה וְאָמַר לוֹ, שֶׁיַּחֲשֹׁב בְּלִבּוֹ, שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ לְהִתְפַּלֵּל כִּי־אִם עַד "בָּרוּךְ שֶׁאָמַר", כִּי אוּלַי הוּא צָרִיךְ בְּגִלְגּוּל זֶה לְתַקֵּן רַק חֵלֶק זֶה מֵהַתְּפִלָּה, כִּי אוּלַי בַּגִּלְגּוּל הָרִאשׁוֹן כְּבָר הִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה שְׁאָר חֶלְקֵי הַתְּפִלָּה, רַק חֵלֶק זֶה עַד "בָּרוּךְ שֶׁאָמַר" הוּא צָרִיךְ עַכְשָׁו בְּגִלְגּוּל זֶה לְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה, וְעַל־כֵּן יַכְנִיס כָּל כֹּחוֹ בָּזֶה הַמְּעַט לְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה עַד "בָּרוּךְ שֶׁאָמַר". וְאַחַר־כָּךְ כְּשֶׁיַּגִּיעַ לְ"בָרוּךְ שֶׁאָמַר", יַחֲשֹׁב: אוּלַי צָרִיךְ לְתַקֵּן חֵלֶק זֶה, כְּגוֹן מִ"בָּרוּךְ שֶׁאָמַר" עַד "וַיְבָרֶךְ דָּוִד", וְיִתְפַּלֵּל עוֹד אוֹתוֹ הַחֵלֶק בְּכַוָּנָה, וְכֵן לְהַלָּן.
I also heard that he spoke about prayer with a certain ordinary person who had great difficulty praying. The Rebbe gave him advice and told him to think to himself that he needs to pray only till Barukh Sh’amar, since perhaps in this incarnation he has to rectify only this section of the service. It is possible that already in a previous incarnation he prayed the rest of the service with proper concentration, so that now, in this incarnation, all he has to pray with proper concentration is this section until Barukh Sh’amar . Consequently, he should invest all his energy into this modest amount, praying with proper concentration until Barukh Sh’amar. Then, afterwards, when he reaches Barukh Sh’amar, he should think that he may have to rectify from Barukh Sh’amar to Va’yevarekh David and so also recite that section with proper concentration, and so on.
Я также слышал, что он говорил о молитве с одним простым человеком, которому было очень трудно молиться. Раббейну дал ему совет и сказал, чтобы он думал про себя, что ему нужно молиться лишь до «Барух Ше’амар», поскольку, быть может, в этом гильгуль ему нужно исправить только этот раздел службы. Возможно, что уже в предыдущем гильгуль он молился остальную часть службы с надлежащей кавана, так что теперь, в этом гильгуль, всё, что ему требуется молиться с надлежащей кавана, — это этот раздел до «Барух Ше’амар». Следовательно, он должен вложить все свои силы в это небольшое количество, молясь с надлежащей кавана до «Барух Ше’амар». А затем, после этого, когда он дойдёт до «Барух Ше’амар», пусть подумает, что, возможно, ему нужно исправить от «Барух Ше’амар» до «Ва’йеварех Давид», и также произнесёт и этот раздел с надлежащей кавана, и так далее.
וְהַכְּלָל – שֶׁלֹּא יְבַלְבֵּל דַּעְתּוֹ בַּתְּחִלָּה בְּכָל הַתְּפִלָּה, כִּי יִהְיֶה קָשֶׁה וְכָבֵד עָלָיו, רַק יִתְאַמֵּץ בְּכָל פַּעַם לוֹמַר מְעַט מְעַט בְּכַוָּנָה, כִּי מְעַט יְכוֹלִין לְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה, וְאַחַר־כָּךְ עוֹד מְעַט וְכוּ' כַּנַּ"ל:
The rule is that a person should not frustrate himself at the outset [by thinking] about the entire service, because it will then be difficult and burdensome for him. Rather, each time he should determinedly recite just a little with proper concentration—because a small amount can be said with proper concentration—and then afterwards, a little more, etc.
Правило таково: человек не должен заранее приводить себя в уныние, [думая] обо всей службе целиком, потому что тогда это будет для него трудно и тягостно. Напротив, каждый раз он должен решительно произнести лишь немного с надлежащей кавана — ибо малое количество можно произнести с надлежащей кавана, — а затем, после этого, ещё немного, и т. д.