חלק ב — תורה 17
1 · Часть II — Тора 17
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
צָרִיךְ לִזָּהֵר מְאֹד לִהְיוֹת שָׂמֵחַ וְטוֹב לֵב בְּשַׁבָּת, כִּי מַעֲלוֹת וּקְדֻשּׁוֹת שַׁבָּת גְּדוֹלָה וִיקָרָה מְאֹד, כַּמּוּבָא, וּבִפְרָט בְּ"רֵאשִׁית־חָכְמָה" בְּשַׁעַר הַקְּדֻשָּׁה בִּתְחִלָּתוֹ, עַיֵּן שָׁם.
A person should be very careful to be joyous and happy on Shabbat. For the advantages and [levels of] holiness of Shabbat are exceptionally great and precious. This is brought [in many places in our sacred literature], especially in Reishit Chokhmah, at the beginning of Shaar HaKedushah (“the Gate of Holiness”). See there.
Человеку следует быть очень осторожным, чтобы быть радостным и счастливым в Шаббат. Ибо достоинства и [ступени] святости Шаббата необычайно велики и драгоценны. Это приводится [во многих местах нашей святой литературы], особенно в Решит Хохма, в начале Шаар а-Кедуша («Врата Святости»). Смотри там.
וְרָאוּי וְנָכוֹן לִלְמֹד בְּרֵאשִׁית־חָכְמָה בַּשַּׁעַר הַנַּ"ל, וְלָשׂוּם לִבּוֹ הֵיטֵב עַל כָּל הַדְּבָרִים הַנֶּאֱמָרִים שָׁם בְּעִנְיַן קְדֻשַּׁת וּמַעֲלוֹת שַׁבַּת־קֹדֶשׁ. כִּי יֵשׁ שָׁם כַּמָּה דְּבָרִים פְּרָטִיִּים יְקָרִים מִקְּדֻשַּׁת וּמַעֲלוֹת שַׁבָּת. כִּי כָל עִנְיָן וּמַעֲלָה הַנֶּאֱמָר שָׁם עַל שַׁבָּת הוּא דָּבָר בִּפְנֵי עַצְמוֹ, וְהָבֵן שָׁם הֵיטֵב, כְּדֵי שֶׁיִּתְלַהֵב לִבּוֹ לְקַבֵּל שַׁבָּת בְּשִׂמְחָה גְּדוֹלָה וַעֲצוּמָה כָּרָאוּי.
It is fitting and right to study the aforementioned section of Reishit Chokhmah, and to pay close attention to everything mentioned there concerning the sanctity and advantages of the holy Shabbat. There are many valuable points about Shabbat’s holiness and advantages, as each topic and advantage mentioned there in connection with Shabbat is itself a separate point. One should understand well [the teaching] there, so that his heart will be inspired to accept Shabbat with great and powerful joy, as is fitting.
Подобает и правильно изучить вышеупомянутый раздел из Решит Хохма и внимательно присмотреться ко всему, что упомянуто там о святости и достоинствах святого Шаббата. Там есть многие драгоценные моменты о святости Шаббата и его достоинствах, ибо каждая тема и каждое достоинство, упомянутые там в связи с Шаббатом, сами по себе являются отдельным пунктом. Следует хорошо понять [учение] там, чтобы сердце его пробудилось принять Шаббат с великой и мощной Симха, как подобает.
וְעַל־יְדֵי־זֶה הַיִּרְאָה בִּשְׁלֵמוּת, דְּהַיְנוּ עִם דַּעַת, כִּי בְּחֹל אֶפְשָׁר שֶׁיִּהְיֶה הַיִּרְאָה עִם כְּסִילוּת, בִּבְחִינַת (איוב ד׳:ו׳): הֲלֹא יִרְאָתְךָ כִּסְלָתֶךָ. וְעִקָּר הַכְּסִילוּת הוּא מֵחֲמַת הַשִּׁעְבּוּד שֶׁיֵּשׁ בְּחֹל, כִּי עַל־יְדֵי הַשִּׁעְבּוּד אֵין הַדַּעַת שָׁלֵם. וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּמוֹאָב (ירמיהו מ״ח:י״א): שַׁאֲנַן מוֹאָב מִנְּעוּרָיו וְכוּ' וּבַגּוֹלָה לֹא הָלָךְ, עַל־כֵּן עָמַד טַעְמוֹ בּוֹ וְכוּ'; וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (מגילה יב:), כִּי עַל־יְדֵי שִׁעְבּוּד וְגָלוּת הַדַּעַת מְבֻלְבָּל.
And as a result, fear of God is perfected—i.e., it includes daat. During the week, this fear can include foolishness, as in “Surely, your fear is your foolishness” (Job 4:6). And at the heart of foolishness is the servitude present during the weekdays. Due to the servitude, daat is lacking. This is as it is written about Moab (Jeremiah 48:11), “Moab has been at ease from its youth… and never gone into exile. Therefore, its flavor has remained…”—and as our Sages, of blessed memory, taught (Megillah 12b), for servitude and exile confuse the mind.
И вследствие этого совершенствуется страх перед Б-гом — то есть он включает Даат. В будни этот страх может включать глупость, как сказано: «Разве не страх твой — глупость твоя?» (Иов 4:6). А в сердце глупости — порабощение, присущее будним дням. Из-за порабощения недостаёт Даат. Это как написано о Моаве (Ирмеяу 48:11): «Моав был спокоен от юности своей… и не уходил в изгнание; поэтому вкус его сохранился…» — и как учили наши Мудрецы, благословенной памяти (Мегила 12b): порабощение и изгнание смущают разум.
אֲבָל בְּשַׁבָּת הוּא חֵרוּת, וּכְשֶׁיֵּשׁ חֵרוּת וְאֵין שִׁעְבּוּד וְגָלוּת, אֲזַי הַדַּעַת שָׁלֵם כַּנַּ"ל. וְעִקָּר הַחֵרוּת – עַל־יְדֵי הַתַּעֲנוּג וְהַשִׂמְחָה שֶׁל שַׁבָּת, בְּחִינַת (ישעיהו נ״ח:י״ד): אָז תִּתְעַנַּג עַל ה', הַנֶּאֱמָר בְּשַׁבָּת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה חֵרוּת, בִּבְחִינַת (שם נה): כִּי בְּשִׂמְחָה תֵצֵאוּ, שֶׁעַל־יְדֵי שִׂמְחָה יוֹצְאִין לְחֵרוּת.
But Shabbat is freedom. And when freedom exists, and servitude and exile do not, then daat is perfected. And the delight and joy of Shabbat are the main way to freedom, as in “Then you will delight in God” (Isaiah 58:14), which is said about Shabbat. And this begets freedom, as in “For through joy you will go out” (ibid. 55:12), because through joy one goes free.
Но Шаббат — это свобода. И когда есть свобода, а порабощения и изгнания нет, тогда Даат совершенствуется. И наслаждение и Симха Шаббата — главный путь к свободе, как в словах: «Тогда будешь наслаждаться Б-гом» (Йешаяу 58:14), сказанных о Шаббате. И это порождает свободу, как сказано: «Ибо в радости выйдете» (там же 55:12), потому что через радость человек выходит на свободу.
וּכְשֶׁיֵּשׁ חֵרוּת, הַדַּעַת בִּשְׁלֵמוּת כַּנַּ"ל, וַאֲזַי הַיִּרְאָה כָּרָאוּי, בִּבְחִינַת יָרֵא שַׁבָּת (ת"ז תי' ט), כִּי אָז הַיִּרְאָה בְּלִי כְּסִילוּת שֶׁיֵּשׁ בִּימֵי הַחֹל, כִּי עִקָּר הַכְּסִילוּת – מֵחֲמַת הַשִּׁעְבּוּד כַּנַּ"ל. וּבָזֶה מַעֲלִין הַיִרְאוֹת הַנְּפוּלוֹת, דְּהַיְנוּ מַה שֶּׁיְרֵאִים לִפְעָמִים מִשַּׂר וְכַדּוֹמֶה, כִּי עַל־יְדֵי הַדַּעַת מְרִימִין אוֹתָן. וְעִקָּר הַדַּעַת הוּא בְּשַׁבָּת עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יֵשׁ חֵרוּת, וַאֲזַי הַדַּעַת בִּשְׁלֵמוּת כַּנַּ"ל:
And when there is freedom, daat is perfected, and so fear of God is as it should be. This is the concept of YaRAi ShaBbaT (Tikkuney Zohar #9, p.24b), when fear of God is without the foolishness present during the week. For the foolishness is primarily on account of servitude, as mentioned above. But through this we raise the “fallen” fears, namely, the fear that we occasionally feel of an official and the like. We elevate these [fears] through daat, which is greatest on Shabbat, when joy produces freedom and daat is consequently perfected, as mentioned above.
И когда есть свобода, Даат совершенствуется, и тогда страх перед Б-гом — как должно. Это понятие YaRAi ShaBbaT (Тиккуней Зоар №9, стр. 24b), когда страх перед Б-гом — без той глупости, что бывает в будни. Ибо глупость главным образом из-за порабощения, как упомянуто выше. Но через это мы поднимаем «падшие» страхи, то есть страх, который порой испытываем перед чиновником и тому подобным. Мы возвышаем эти [страхи] через Даат, который величайшим образом [проявляется] в Шаббат, когда Симха рождает свободу, и вследствие этого Даат совершенствуется, как упомянуто выше.