חלק ב — תורה 17
3 · Часть II — Тора 17
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
דֶּרֶךְ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ – לְהַבִּיט עַל הַטּוֹבוֹת שֶׁעוֹשִׂין, וְאַף שֶׁנִּמְצָא בָּהֶם גַּם־כֵּן מַה שֶּׁאֵינוֹ טוֹב, אֵינוֹ מִסְתַּכֵּל עַל זֶה. כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (במדבר כ״ג:כ״א): לֹא הִבִּיט אָוֶן בְּיַעֲקֹב; מִכָּל־שֶׁכֵּן שֶׁהָאָדָם אָסוּר לוֹ לְהַבִּיט עַל חֲבֵרוֹ לְרָעָה, לִמְצֹא בּוֹ דַּוְקָא מַה שֶּׁאֵינוֹ טוֹב וּלְחַפֵּשׂ לִמְצֹא פְּגָמִים בַּעֲבוֹדַת חֲבֵרוֹ, רַק אַדְּרַבָּא, מְחֻיָּב לְהַבִּיט רַק עַל הַטּוֹב.
3. God’s way is to always focus on the good which people do. Although there is also some not good mixed in with it, He pays no attention to this, as it is written (Numbers 23:21), “He does not look at wickedness in Yaakov.” Certainly, therefore, it is forbidden for a person to look negatively at his fellow man, to find specifically that which is not good and to search for the shortcomings in the other’s religious devotions. On the contrary, he is obligated to focus only on the good.
3. Путь Б-га — всегда смотреть на добро, которое делают люди. Хотя и примешано к нему также некоторое недоброе, Он не обращает на это внимания, как написано (Бемидбар 23:21): «Не смотрит Он на нечестие в Яакове». Тем более, следовательно, человеку запрещено смотреть отрицательно на ближнего своего, выискивать именно то, что не добро, и искать недостатки в религиозном служении другого. Напротив, он обязан смотреть только на добро.
וְלָזֶה טוֹבָה גְּדוֹלָה שֶׁיֵּשׁ טֶבַע וְהַשְׁגָּחָה.
This is the great advantage in there being both nature and Divine providence.
Это — великое преимущество того, что есть и природа, и Божественное Провидение.
כִּי כְּשֶׁהָאָדָם עוֹשֶׂה טוֹב, אֲזַי מַנְהִיג אוֹתוֹ בְּהַשְׁגָּחָה. וּכְשֶׁהוּא אֵינוֹ טוֹב, וְאִם הָיָה מַנְהִיג אוֹתוֹ בְּהַשְׁגָּחָה – לֹא הָיָה יָכוֹל לְהַגִּיעַ לוֹ שׁוּם טוֹבָה, אֲזַי מַנִּיחַ אוֹתוֹ עַל הַטֶּבַע, וְיָכוֹל לִהְיוֹת שֶׁיִּהְיֶה לוֹ טוֹבוֹת עַל־פִּי הַטֶּבַע.
When a person does good, [God] directs his [life] by Divine providence. But when he is not good, [if God] were to direct his [life] by Divine providence, not even a shred of good could come his way. Consequently, [God] leaves him to nature, so that there is a possibility that good will come his way by the dictates of nature.
Когда человек творит добро, [Бог] ведёт его [жизнь] посредством Божественного провидения. Но когда он нехорош, то, если бы [Бог] вёл его [жизнь] посредством Божественного провидения, к нему не могло бы прийти даже крупицы добра. Поэтому [Бог] оставляет его природе, чтобы оставалась возможность, что добро придёт к нему по законам природы.
וְאִם לֹא הָיָה רַק הַשְׁגָּחָה, הָיָה אֶפְשָׁר שֶׁתִּתְבַּטֵּל הַהַשְׁגָּחָה לְגַמְרֵי. כִּי כְּשֶׁהָיָה רוֹאֶה יִתְבָּרַךְ, שֶׁאֵין הָאָדָם מִתְנַהֵג כָּרָאוּי, הָיָה כּוֹעֵס, וְהָיָה מֵסִיר הַהַשְׁגָּחָה לְגַמְרֵי. אֲבָל עַכְשָׁו מַנִּיחוֹ עַל־פִּי הַטֶּבַע, וּכְשֶׁהוּא חוֹזֵר לְמוּטָב, מַשְׁגִּיחַ עָלָיו כַּנַּ"ל.
For if there was nothing but Divine providence, Divine providence might itself be entirely eliminated [from that person]! This is because when God would see a person conducting himself improperly, He would become angry and remove Divine providence altogether. Now, however, He leaves him to the dictates of nature. Then, when he returns to good, He guides him with Divine providence.
Ибо если бы не было ничего, кроме Божественного провидения, то Божественное провидение могло бы само совершенно устраниться [от этого человека]! Ведь когда Бог увидел бы, что человек ведёт себя неправильно, Он разгневался бы и снял бы Божественное провидение вовсе. А теперь же Он оставляет его законам природы. И тогда, когда тот возвращается к добру, Он ведёт его Божественным провидением.
וּבֶאֱמֶת אֵין אָנוּ יְכוֹלִין לְהָבִין מַהוּ טֶבַע וְהַשְׁגָּחָה, כִּי בֶּאֱמֶת גַּם הַטֶּבַע הִיא הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, וְזֶה אִי אֶפְשָׁר לָאָדָם לְהָבִין שְׁנֵי דְּבָרִים כְּאֶחָד, דְּהַיְנוּ הַטֶּבַע שֶׁבֶּאֱמֶת הִיא הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ:
The fact is we are incapable of comprehending nature and Divine providence. For, in reality, nature too is God’s providence. It is impossible for a human being to comprehend this paradox—namely, that nature is actually Divine providence.
Поистине, мы не в силах постичь ни природу, ни Божественное провидение. Ибо в действительности и природа — это тоже провидение Бога. Невозможно человеку постичь этот парадокс — что природа на самом деле есть Божественное провидение.