חלק ב — תורה 4
6 · Часть II — Тора 4
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ו וְהִתְגַּלּוּת הָרָצוֹן הוּא עַל־יְדֵי יָמִים טוֹבִים, כִּי כָל אֶחָד מֵהַיָּמִים טוֹבִים מַכְרִיז וְקוֹרֵא וּמְגַלֶּה אֶת הָרָצוֹן, שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק עַל פִּי רְצוֹנוֹ בִּלְבַד, בִּבְחִינַת (ויקרא כ״ג:ג׳): מִקְרָא קֹדֶשׁ, שֶׁהַיּוֹם טוֹב קֹדֶשׁ קוֹרֵא וּמַכְרִיז אֶת הָרָצוֹן כַּנַּ"ל, כִּי בְּכָל יוֹם טוֹב וְיוֹם טוֹב עָשָׂה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עִמָּנוּ אוֹתוֹת נוֹרָאוֹת, שֶׁהֵם הֶפֶךְ הַטֶּבַע, שֶׁעַל יְדֵי זֶה נִתְגַלָּה הָרָצוֹן, שֶׁהַכֹּל בִּרְצוֹנוֹ, וְאֵין שׁוּם חִיּוּב הַטֶּבַע כְּלָל.
6. Now, revelation of Ratzon is through the festivals. Each festival announces, proclaims and reveals Divine Will—that everything is governed solely by His Will—as in “an occasion proclaimed sacred” (Leviticus 23:7). The festival calls out and proclaims Divine Will. On each festival God performed awesome miraculous signs on our behalf; contradictions of nature that reveal Divine Will—that everything takes place through His Will and there is no determinism at all.
6. И вот, раскрытие Рацон — через праздники. Каждый праздник возвещает, провозглашает и раскрывает Божественную волю — что всё управляется исключительно Его волей, — как в сказанном: «священное собрание, провозглашённое» (Ваикра 23:7). Праздник взывает и провозглашает Божественную волю. В каждый праздник Всевышний совершил ради нас грозные чудесные знамения — противоречия природе, раскрывающие Божественную волю: что всё происходит Его волей и нет вовсе никакой предопределённости.
בְּפֶסַח – יְצִיאַת מִצְרַיִם, שֶׁהוֹצִיאָנוּ מִמִּצְרַיִם בְּאוֹתוֹת נוֹרָאוֹת.
Pesach recalls the exodus from Egypt; that God took us out through awesome miraculous signs.
Песах напоминает об исходе из Египта — что Он вывел нас грозными чудесными знамениями.
בְּשָׁבוּעוֹת – מַתַּן תּוֹרָה, שֶׁנָּתַן לָנוּ הַתּוֹרָה בְּאוֹתוֹת נוֹרָאוֹת.
Shavuot recalls the giving of the Torah; that He gave us the Torah through awesome miraculous signs.
Шавуот напоминает о даровании Торы — что Он дал нам Тору грозными чудесными знамениями.
בְּסֻכּוֹת – הֶקֵּף עַנְנֵי כָּבוֹד. וְעַל כֵּן כָּל יוֹם טוֹב וְיוֹם טוֹב מַכְרִיז וְקוֹרֵא אֶת הָרָצוֹן בִּבְחִינַת מִקְרָא קֹדֶשׁ כַּנַּ"ל. וְעַל כֵּן הַיָּמִים טוֹבִים נִקְרָאִים רֶגֶל, שֶׁהִיא בְּחִינַת יִרְאָה כַּנַּ"ל. כִּי עַל־יְדֵי יוֹם טוֹב, שֶׁהוּא הִתְגַּלּוּת הָרָצוֹן, עַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה יִרְאָה כַּנַּ"ל:
Sukkot recalls the envelopment in the Clouds of Glory. Thus each festival announces and proclaims Divine Will, as in “an occasion proclaimed sacred.” The festivals are therefore called “regel ,” which signifies fear of Heaven. Through the festivals, which reveal Divine Will, fear of Heaven is created.
Суккот напоминает об окружении Облаками Славы. Так каждый праздник возвещает и провозглашает Божественную волю, как в выражении: «священное собрание, провозглашённое». Поэтому праздники называются «регель», что означает трепет Небес. Через праздники, раскрывающие Божественную волю, создаётся трепет Небес.
אַךְ לֹא תָּמִיד שׁוֹמְעִין אֶת קוֹל הַקְּרִיאָה שֶׁל יוֹם טוֹב, שֶׁמְּגַלֶּה אֶת הָרָצוֹן כַּנַּ"ל, וְזֶה נִכָּר בְּשִׂמְחַת יוֹם טוֹב, כִּי כָל אֶחָד לְפִי מַה שֶּׁמַּרְגִּישׁ וְשׁוֹמֵעַ אֶת קוֹל הַקְּרִיאָה שֶׁל יוֹם טוֹב, שֶׁמַּכְרִיז וְקוֹרֵא אֶת הָרָצוֹן, כְּמוֹ־כֵן יֵשׁ לוֹ שִׂמְחַת יוֹם טוֹב,
However, we do not always hear the festival’s proclamation, through which Divine Will is revealed. This can be sensed in the joy of the festival. Each person experiences the joy of the festival commensurate with the degree that he feels and hears the festival’s proclamation calling out and proclaiming Divine Will.
Однако мы не всегда слышим провозглашение праздника, посредством которого раскрывается Божественная воля. Это ощущается в радости праздника. Каждый человек испытывает радость праздника соразмерно степени, в какой он чувствует и слышит провозглашение праздника, взывающего и провозглашающего Божественную волю.
כִּי כְּשֶׁנִּתְגַּלֶּה הָרָצוֹן, שֶׁהַכֹּל בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי יוֹדְעִים, שֶׁכָּל הַשִּׁעְבּוּדִים וְהַגָּלוּת וְכָל הַהַכְבָּדוֹת שֶׁל הָעַכּוּ"ם, שֶׁהֵם מַכְבִּידִים עָלֵינוּ – עַל כֻּלָּם יִנְקֹם בָּהֶם הוּא יִתְבָּרַךְ וְיִגְאָלֵינוּ מִיָּדָם.
When Ratzon—that everything takes place through God’s Will—is revealed, then people know that God will take revenge against the nations for all the servitude and exile and all the adversities we suffered at their hands, and He will redeem us from their hands.
Когда раскрывается Рацон — что всё происходит Волей Б-га, — тогда люди знают, что Всевышний отомстит народам за всё рабство и изгнание и за все бедствия, которые мы претерпели от их рук, и избавит нас из их рук.
אֲבָל כְּשֶׁסּוֹבְרִים, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהַכֹּל עַל פִּי חִיּוּב הַטֶּבַע, אֵין שַׁיָּךְ נְקָמָה בָּהֶם, מֵאַחַר שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק עַל פִּי סֵדֶר הַטֶּבַע, חַס וְשָׁלוֹם.
But if we think that everything is determined by the laws of nature, God forbid, revenge against them has no application, since everything is governed solely by the dictates of nature, God forbid. {“The righteous one will rejoice when he sees revenge, he will bathe p’amav (his feet) in the blood of the wicked one. Men will say, ‘There is, indeed, reward for the righteous; there is, indeed, a God Who judges the land” (Psalms 58:11-12) .}
Но если, не дай Б-г, мы думаем, что всё определяется законами природы, то мести им уже не к чему примениться, ибо всё управляется только велениями природы, не дай Б-г. {«Возрадуется праведник, когда увидит отмщение; омоет п’амав (свои ноги) в крови нечестивого. И скажет человек: “Есть, воистину, награда праведнику; есть, воистину, Б-г, судящий землю”» (Теилим 58:11–12).}
וְזֶה בְּחִינַת (תהילים נ״ח:י״א): יִשְׂמַח צַדִּיק כִּי חָזָה נָקָם, פְּעָמָיו יִרְחַץ בְּדַם הָרָשָׁע. פְּעָמָיו דַיְקָא. הַיְנוּ עַל־יְדֵי שָׁלֹשׁ פְּעָמִים בַּשָּׁנָה (דברים ט״ז:ט״ז), שֶׁהֵם הַיָּמִים טוֹבִים, שֶׁעַל יָדָם נִתְגַּלֶּה הָרָצוֹן, עַל־יְדֵי־זֶה: יִשְׂמַח צַדִּיק כִּי חָזָה נָקָם וְכוּ', כַּנַּ"ל,
This is as in “The righteous one will rejoice when he sees revenge, he will bathe p’amav (his feet) in the blood of the wicked one.” Specifically P’ AMav—i.e., by means of “three P’AMim (times) in the year” (Deuteronomy 16:16). This refers to the festivals through which Divine Will is revealed. As a result, “The righteous one will rejoice when he sees revenge.”
Это как сказано: «Возрадуется праведник, когда увидит отмщение; омоет п’амав (свои ноги) в крови нечестивого». Именно п’АМав — то есть посредством «трёх п’амим (раз) в году» (Дварим 16:16). Это относится к праздникам, через которые раскрывается Божественная Воля. В результате: «Возрадуется праведник, когда увидит отмщение».
וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב (שם): וְיֹאמַר אָדָם אַךְ פְּרִי לַצַּדִּיק, אַךְ יֵשׁ אֱלֹקִים שֹׁפְטִים בָּאָרֶץ. דְּהַיְנוּ, שֶׁנִּתְגַּלֶּה שֶׁיֵּשׁ אֱלֹקִים שׁוֹפֵט בִּרְצוֹנוֹ, וְיֵשׁ פְּרִי לַצַּדִּיק, וּבָהֶם יִנְקֹם, וְעַל־יְדֵי־זֶה: יִשְׂמַח צַדִּיק. וְזֶה בְּחִינַת שִׂמְחַת יוֹם טוֹב, עַל־יְדֵי הִתְגַּלּוּת הָרָצוֹן, שֶׁנִּתְגַּלֶּה בְּיוֹם טוֹב עַל־יְדֵי קוֹל הַקְּרִיאָה, שֶׁהַיּוֹם טוֹב מַכְרִיז וְקוֹרֵא אֶת הָרָצוֹן כַּנַּ"ל,
This is also as it is written, “Men will say: There is, indeed, reward for the righteous; there is, indeed, a God Who judges the land.” it is revealed that there is a God who judges as He wills, and that there is “reward for the righteous” and He will take revenge against [those that afflicted] them, “The righteous one will rejoice.” This is the joy of the festivals—i.e., the revelation of Divine Will, revealed on the festival through the proclamation, for the festival announces and proclaims Divine Will.
И также как написано: «И скажет человек: Есть, воистину, награда праведнику; есть, воистину, Б-г, судящий землю». Когда раскрывается, что есть Б-г, Который судит, как Он желает, и что есть «награда праведнику», и Он отомстит за [тех, кто притеснял] их, — тогда «возрадуется праведник». Это и есть радость праздников — то есть раскрытие Божественной Воли, раскрываемое в праздник через провозглашение, ибо праздник возвещает и провозглашает Божественную Волю.
אַךְ לֹא כָּל אֶחָד וְאֶחָד שׁוֹמֵעַ קוֹל הַקְּרִיאָה הַנַּ"ל שֶׁל יוֹם טוֹב, כִּי יֵשׁ חַיּוֹת רָעוֹת דּוֹרְסִים וְטוֹרְפִים, וְהֵם חַכְמֵי הַטֶּבַע, שֶׁמַּרְאִין בְּחָכְמָתָם הַמֻּטְעֵית שֶׁהַכֹּל עַל פִּי הַטֶּבַע, וּכְאִלּוּ אֵין שׁוּם רָצוֹן, חַס וְשָׁלוֹם, וַאֲפִלּוּ הָאוֹתוֹת נוֹרָאוֹת שֶׁעָשָׂה עִמָּנוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מְשִׂימִים הַכֹּל בְּתוֹךְ דֶּרֶךְ הַטֶּבַע. וְהַחֲכָמִים הַלָּלוּ הֵם בְּחִינַת חַיּוֹת רָעוֹת, וְהֵם דּוֹרְסִים וְטוֹרְפִים רַבִּים מִבְּנֵי עַמֵּנוּ, שֶׁטּוֹעִים גַּם כֵּן אַחֲרֵיהֶם וְסוֹבְרִים כְּמוֹתָם, כְּאִלּוּ הַכֹּל עַל פִּי חִיּוּב הַטֶּבַע, חַס וְשָׁלוֹם, וּכְשֶׁהֵם מִתְגַּבְּרִים, אֲזַי קוֹל שַׁאֲגָתָם עוֹלֶה וּמִתְגַּבֵּר עַל קוֹל הַקְּרִיאָה שֶׁל יוֹם טוֹב, שֶׁקּוֹרֵא אֶת הָרָצוֹן, וַאֲזַי נִשְׁבָּת שִׂמְחַת יוֹם טוֹב, חַס וְשָׁלוֹם, כִּי עִקָּר שִׂמְחַת יוֹם טוֹב – עַל־יְדֵי הִתְגַּלּוּת הָרָצוֹן כַּנַּ"ל.
However, not everyone hears the festival’s proclamation, on account of the wild animals that claw at and tear apart their prey. These are the deterministic scientists who demonstrate through their erroneous ideologies that everything is caused by the laws of nature, as if there is no Divine Will , God forbid. Even the awesome miraculous signs that God has performed on our behalf, they associate with nature. These scientists are like wild animals; they prey upon many of our fellow Jews, who mistakenly follow them and think like them, as if [it were true that] everything is determined by the dictates of nature, God forbid. And when they grow strong, the roaring sound drowns out the festival’s proclamation, which proclaims Divine Will. As a result, the joy of the festival ceases, God forbid, because the main joy of the festival comes about through the revelation of Divine Will.
Однако не всякий слышит провозглашение праздника — из‑за диких зверей, которые терзают и разрывают добычу. Это детерминистические учёные, которые своими ошибочными идеологиями доказывают, будто всё происходит по законам природы, как если бы не было никакой Божественной Воли, не дай Б-г. Даже грозные чудесные знамения, которые Б-г совершил ради нас, они относят к природе. Эти учёные подобны диким зверям: они пожирают многих из наших собратьев‑евреев, которые по ошибке следуют за ними и мыслят, как они, будто всё определяется велениями природы, не дай Б-г. И когда они усиливаются, рёв <этих диких зверей> заглушает провозглашение праздника, которое провозглашает Божественную Волю. В результате прекращается радость праздника, не дай Б-г, ибо главная радость праздника происходит через раскрытие Божественной Воли.
וְזֶה בְּחִינַת (שם עד): שָׁאֲגוּ צֹרְרֶיךָ בְּקֶרֶב מוֹעֲדֶךָ, שָׂמוּ אוֹתֹתָם אֹתוֹת – שֶׁשַּׁאֲגַת הַצּוֹרְרִים, דְּהַיְנוּ קוֹל הַחַיּוֹת רָעוֹת, שֶׁהֵם חַכְמֵי הַטֶּבַע, נִכְנָס בְּקֶרֶב הַמּוֹעֲדִים מַמָּשׁ, הַיְנוּ בְּתוֹךְ קוֹל הַקְּרִיאָה שֶׁל יוֹם טוֹב, שֶׁמַּכְרִיז וְקוֹרֵא אֶת הָרָצוֹן כַּנַּ"ל, וְשַׁאֲגַת הַצּוֹרְרִים נִכְנָס בְּתוֹכָם מַמָּשׁ, וְשׁוֹאֲגִים בְּקוֹלָם שֶׁהַכֹּל רַק עַל פִּי חִיּוּב הַטֶּבַע, חַס וְשָׁלוֹם, כְּפִי סֵדֶר אוֹתוֹת הַשָּׁמַיִם. וְזֶה: שָׂמוּ אוֹתֹתָם אֹתוֹת – שֶׁמְּשִׂימִים אוֹתוֹת הַשָּׁמַיִם לְאוֹתוֹת, שֶׁאוֹמְרִים שֶׁהַכֹּל רַק עַל פִּי אוֹתוֹת הַשָּׁמַיִם, כְּפִי חִיּוּב הַטֶּבַע, חַס וְשָׁלוֹם:
This is the meaning of “Your enemies roared inside Mo’ADekha (Your meeting place), they made their signs for signs” (Psalms 74:4). The roar of the enemies—i.e., the sound of the wild animals, i.e., the deterministic scientists—literally penetrates the Mo ’ED (festival), namely their proclamation, which announces and proclaims Divine Will. The roar of the enemies literally enters them, so that they roar loudly that everything is determined solely by the laws of nature, God forbid, according to the order of the heavenly signs. This is “they made their signs for signs”—they turn the heavenly signs into signs, saying that everything is caused by the heavenly signs as determined by nature, God forbid.
Это смысл сказанного: «Твои враги рычали внутри Мо’Адекха (места Твоего собрания), они сделали свои знаки знаками» (Теилим 74:4). Рёв врагов — то есть звук диких зверей, то есть детерминистических учёных — буквально проникает в Мо’ЭД (праздник), то есть в их провозглашение, которое возвещает и провозглашает Божественную Волю. Рёв врагов буквально входит в них, так что они громко рычат <и доказывают>, будто всё определяется лишь законами природы, не дай Б-г, согласно порядку небесных знаков. Это «они сделали свои знаки знаками» — они превращают небесные знаки в знаки, говоря, что всё вызывается небесными знаками, определяемыми природой, не дай Б-г. <Поэтому не каждый способен слышать провозглашение праздника.>