חלק ב — תורה 5
18 · Часть II — Тора 5
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְזֶהוּ: תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר.
18. And this is the meaning of [the opening verses]: “Tik’u (Sound) vachodesh shofar (the shofar at the moon’ s renewal), [bakeseh (when [the moon] is covered over) on our festive day. For it is a chok (statute) for Israel, a mishpat unto the Lord of Yaakov.]”
18. И это смысл [начальных стихов]: «Тик’у (трубите) ваходеш шофар (в новомесячие в шофар), [бакесэ (когда [луна] сокрыта) — в день нашего праздника. Ибо это хôк (установление) для Израиля, мишпат для Б-га Яакова.]»
תִּקְעוּ זֶה בְּחִינַת: הֲיִתָּקַע שׁוֹפָר בָּעִיר וְעָם לֹא יֶחֱרָדוּ, בְּחִינַת חֶרְדַּת הַגּוּף, בְּחִינַת: וְקַר רוּחַ אִישׁ תְּבוּנָה. הַיְנוּ בְּחִינַת אִישׁ תְּבוּנוֹת, שֶׁעַל יָדוֹ נִתְתַּקֵּן הָאֱמוּנָה כַּנַּ"ל.
TiK’U — This is “If a shofar is TaKA (sounded) in a city, are the people not frightened?” It alludes to the body’s trembling, “the cool spirit of an understanding individual”—i.e., the understanding individual through whom faith is rectified, as discussed above.
«ТиК’У» — Это: «Если шофар ТаКА (прозвучит) в городе — разве народ не устрашится?» Это намёк на трепет тела, «прохладный дух человека разумного» — то есть разумного человека, через которого исправляется (Tikkun) вера (Emunah), как сказано выше.
בַּחֹדֶשׁ שׁוֹפָר – הַיְנוּ בְּהִתְפָּאֲרוּת חָדָשׁ, דְּהַיְנוּ הִתְפָּאֲרוּת וְגַאֲוָה חֲדָשָׁה שֶׁנִּתְגַּלֶּה. הַיְנוּ בְּחִינַת גֵּרִים שֶׁהֵם מַכְנִיסִין גַּאֲוָה בְּיִשְׂרָאֵל, שֶׁנַּעֲשִׂין עַל יְדֵי שֶׁמַּעֲלִין הָאֱמוּנָה הַנְּפוּלָה כַּנַּ"ל. וְזֶהוּ:
vaChoDeSh shofar — with self-glorification ChaDaSh (new); that is, the self-glorification and new pride which is revealed. This refers to the converts made by elevating fallen faith, who instill pride in the Jewish people. And this is:
«ваХоДеШ шофар» — с самовозвеличиванием, которое становится ХаДаШ (новым); то есть самовозвеличивание и новая гордость, которые раскрываются. Это относится к герам, сделанным посредством поднятия падшей веры (Emunah), — которые вселяют гордость в народ Израиля. И это:
בַּכֶּסֶא לְיוֹם חַגֵּנוּ. בַּכֶּסֶא – זֶה בְּחִינַת תְּפִלִּין דִּמְכַסְּיָן עַל מֹחָא, כִּי מֵהַגַּאֲוָה הַנַּ"ל נַעֲשֶׂה תְּפִלִּין, עַל יְדֵי הַמָּגִנֵּי אֶרֶץ, שֶׁהֵם מְתַקְּנִין וּמַעֲלִין פְּגַם הַגַּאֲוָה, שֶׁהִיא בְּחִינַת: הֶחְתִּים בְּשָׂרוֹ; וְעוֹשִׂין מִזֶּה בְּחִינַת חוֹתָם דִּקְדֻשָּׁה, בְּחִינַת תְּפִלִּין כַּנַּ"ל. וְזֶהוּ:
bakeseh on our festive day— baKeSeh alludes to the tefilin, which are m’KhaSin (cover) the mind. The aforementioned pride is transformed into tefilin by the Guardians of the Earth who rectify and elevate the blemish of haughtiness, “his flesh becomes stopped up,” and turn it into a seal of Holiness/ tefilin, as discussed above. And this is:
«baKeSeh в наш праздничный день» — baKeSeh намекает на тфилин, которые m’KhaSin (покрывают) мохин. Упомянутая выше гордыня превращается в тфилин посредством «Стражей Земли», которые исправляют и поднимают изъян высокомерия — «его плоть становится закупоренной» — и обращают его в печать Кдуши/тфилин, как сказано выше. И это:
לְיוֹם חַגֵּנוּ – הַיְנוּ רֹאשׁ הַשָּׁנָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת רֹאשׁ וּמֹחִין, שֶׁאָז נַעֲשִׂין כָּל הַבְּחִינוֹת הַנַּ"ל.
on our festive day— Rosh HaShanah, which is rosh and intellects. All the aforementioned concepts are achieved then.
«в наш праздничный день» — Рош а-Шана, которая есть рош и мохин. Тогда достигаются все вышеупомянутые понятия.
כִּי חֹק לְיִשְׂרָאֵל הוּא – חֹק לִשָּׁנָא דִּמְזוֹנָא (ביצה טז), בְּחִינַת תִּקּוּן הַמַּאֲכָלִים כַּנַּ"ל.
For it is a chok for Israel— The word chok denotes sustenance (Beitzah 16a), alluding to the rectification of the foods, as discussed above.
«Ибо это chok для Исраэля» — слово chok означает пропитание (Beitzah 16a), намекая на исправление пищи, как сказано выше.
מִשְׁפָּט לֵאלֹקֵי יַעֲקֹב – זֶה בְּחִינַת תִּקּוּן הַמִּשְׁפָּט, הַכֹּל כַּנַּ"ל:
a mishpat unto the Lord of Yaakov— This alludes to the rectification of mishpat, as discussed above.
«mishpat Господу Яакова» — это намекает на исправление mishpat, как сказано выше.