חלק ב — תורה 5
19 · Часть II — Тора 5
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
שַׁיָּךְ לְעֵיל, לַפָּסוּק וְחָמַלְתִּי עֲלֵיהֶם וְכוּ':
19. This relates above, to the verse: “I will have mercy on them [the way a man has mercy on his son who serves him].”
19. Это относится выше к стиху: «Я помилую их [как человек милует своего сына, служащего ему]».
וּבֶאֱמֶת הוּא דָּבָר גָּדוֹל מְאֹד לְהַשְׁלִיךְ מֵאִתּוֹ כָּל הַחָכְמוֹת וּלְהִתְנַהֵג בִּפְשִׁיטוּת, לַעֲשׂוֹת מַעֲשֵׂה עַבְדוּת לְעָבְדוֹ יִתְבָּרַךְ בְּעֻבְדּוֹת בִּתְמִימוּת, בְּלִי חָכְמוֹת, כִּי זֶה בְּחִינַת סִתְרֵי תּוֹרָה, שֶׁהַתּוֹרָה נִסְתֶּרֶת וְנֶעְלֶמֶת שָׁם, כִּי כְּשֶׁעוֹשֶׂה עֻבְדּוֹת פְּשׁוּטִים, וּבֶאֱמֶת בְּוַדַּאי יֵשׁ בָּהֶם תּוֹרָה גָּבוֹהַּ מְאֹד, רַק שֶׁאֵין יוֹדְעִין מַה שֶּׁיֵּשׁ בָּהֶם. נִמְצָא שֶׁהַתּוֹרָה שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם הוּא נִסְתָּר וְנֶעְלָם, בְּחִינַת סִתְרֵי תּוֹרָה.
It is truly a very great thing to discard all one’s sophisticated ideas and conduct oneself with simplicity, serving like a slave in order to serve God with purity, without any sophisticated ideas. This relates to the mysteries of Torah, in which the Torah is hidden and concealed. In actual fact, the simple acts one performs certainly contain very exalted Torah, though this is not known. It follows, that the Torah they contain is hidden and concealed—i.e., the concept of Torah mysteries.
Воистину, это очень великое дело — отбросить все свои утончённые идеи и вести себя с простотой, служа как раб, чтобы служить Б-гу в чистоте, без каких-либо утончённых идей. Это относится к тайнам Торы, в которых Тора скрыта и сокрыта. На самом деле, простые действия, которые человек совершает, несомненно содержат в себе очень возвышенную Тору, хотя это и не известно. Следовательно, Тора, которая в них содержится, скрыта и сокрыта — то есть понятие тайн Торы.
וְסִתְרֵי תּוֹרָה הוּא בְּחִינַת (שיר השירים ז׳:ב׳): חַמּוּקֵי יְרֵכַיִךְ – מַה יָרֵךְ בַּסֵּתֶר, אַף דִּבְרֵי תוֹרָה בַּסֵּתֶר, כְּמוֹ שֶׁדָּרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (סוכה מט:), וְעַל יְדֵי זֶה נַעֲשֶׂה תִּקּוּן הַמִּשְׁפָּט, בִּבְחִינַת: חַמּוּקֵי יְרֵכַיִךְ כְּמוֹ חֲלָאִים וְכוּ', שֶׁהֵם הַשִּׁתִּין שֶׁמְּחוֹלְלִין וְיוֹרְדִין עַד הַתְּהוֹם (כמו שדרז"ל שם ע"א בסוכה), בְּחִינַת (תהילים ל״ו:ז׳): מִשְׁפָּטֶיךָ תְּהוֹם רַבָּה; הַיְנוּ בְּחִינַת הַמִּשְׁפָּט שֶׁנָּפַל עַד הַתְּהוֹם.
{“How lovely are your steps in sandals, O daughter of nobility! Your rounded thighs are like chala’im (ornaments), the work of a master’ s hand” (Song of Songs 7:2) .} The Torah’s mysteries are “your rounded thighs”—just as the thigh is kept concealed, so too, the words of Torah are kept concealed, as our Sages, of blessed memory, taught (Sukkah 49b). This is the rectification of mishpat, as in “your rounded thighs are like ChaLa’im”—these are the shitin (caverns), which are meChoLaLin (hollow) and descend to the depths (as our Sages, of blessed memory, taught in Sukkah 49a). This is as in “Your mishpat, a great deep” (Psalms 36:7)—i.e., mishpat, which has fallen to the depths.
{«Как прекрасны твои шаги в сандалиях, дочь знатности! Твои округлённые бёдра — как chala’im (украшения), дело рук мастера» (Песнь песней 7:2).} Тайны Торы — это «твои округлённые бёдра»: как бедро держат сокрытым, так и слова Торы держатся скрытыми, как учили наши Мудрецы, благословенной памяти (Sukkah 49b). Это — исправление mishpat, как в «твои округлённые бёдра — как ChaLa’im»: это — shitin (пещеры), которые meChoLaLin (пустотелы) и нисходят в глубины (как учили наши Мудрецы, благословенной памяти, в Sukkah 49a). И это — как сказано: «Твой mishpat — великая бездна» (Теилим 36:7), то есть mishpat, который пал в глубины.
וְעַל יְדֵי הָעֻבְדּוֹת הַנַּ"ל, שֶׁהֵם בְּחִינַת סִתְרֵי־תוֹרָה, בְּחִינַת: חַמּוּקֵי יְרֵכַיִךְ, בְּחִינַת: שִׁתִּין, שֶׁהֵם מְחוֹלְלִין עַד הַתְּהוֹם, הֵם בּוֹקְעִין וְיוֹרְדִין עַד הַתְּהוֹם וּמַעֲלִין אֶת הַמִּשְׁפָּט מִנְּפִילָתוֹ, מִבְּחִינַת: מִשְׁפָּטֶיךָ תְּהוֹם רַבָּה,
But by means of the aforementioned acts of service—which are Torah mysteries/“your rounded thighs”/the shitin, which are hollow down to the depths—they break through, descending to the depths and raising the mishpat from its fall, from “Your mishpat, a great deep.”
Но посредством вышеупомянутых действий служения — которые суть тайны Торы/«твои округлённые бёдра»/shitin, которые пустотелы до глубин, — они прорываются, нисходя в глубины, и поднимают mishpat из его падения, из «Твой mishpat — великая бездна».
בִּבְחִינַת (תהילים מ״ב:ח׳): תְּהוֹם אֶל תְּהוֹם קוֹרֵא, וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (תענית כה:): כְּשֶׁמְּנַסְּכִין אֶת הַמַּיִם בֶּחָג, תְּהוֹם אוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ: אַבַּע מֵימָךְ. הַיְנוּ, שֶׁהַתְּהוֹמוֹת קוֹרִין זֶה לָזֶה, שֶׁיָּשׁוּבוּ וְיַחְזְרוּ הַמִּשְׁפָּט שֶׁנָּפַל אֲלֵיהֶם, כְּדֵי שֶׁיֻּחְזַר וְיִתְתַּקֵּן הַמִּשְׁפָּט, בִּבְחִינַת: וַיִּגֶל כַּמַּיִם מִשְׁפָּט.
This is as in “Deep calls to deep” (Psalms 42:8), and as our Sages, of blessed memory, expounded: When the water libations are poured during the festival, one deep says to another, “Let your waters gush forth” (Taanit 25b). In other words, the deeps call to one another to return the mishpat that has fallen to them. This is so that the mishpat might be restored and rectified, as in “Let mishpat well up like water.”
И это — как сказано: «Бездна к бездне взывает» (Теилим 42:8), и как объяснили наши Мудрецы, благословенной памяти: когда во время праздника возливают воду, одна бездна говорит другой: «Пусть изольются воды твои» (Taanit 25b). Иными словами, бездны взывают одна к другой, чтобы вернуть mishpat, который упал к ним. Это — чтобы mishpat был возвращён и исправлен, как сказано: «Пусть mishpat забьёт ключом, как вода».
וְזֶהוּ: אַבַּע מֵימָךְ, בְּחִינַת: וַיִּגֶל כַּמַּיִם מִשְׁפָּט, הַיְנוּ שֶׁיַּבִּיעוּ וְיַחְזְרוּ הַמִּשְׁפָּט שֶׁנָּפַל אֲלֵיהֶם, שֶׁיִּתְתַּקֵּן בִּבְחִינַת: וַיִּגֶל כַּמַּיִם מִשְׁפָּט, כַּנַּ"ל. נִמְצָא שֶׁעַל יְדֵי עֲשִׂיּוֹת וְעֻבְדּוֹת בִּפְשִׁיטוּת נַעֲשֶׂה תִּקּוּן הַמִּשְׁפָּט:
This is the meaning of “Let your waters gush forth,” as in “Let mishpat well up like water.” In other words, they should gush forth and return the mishpat that has fallen to them, so that it might be rectified, as in “Let mishpat well up like water.” It follows, that performing deeds and acts of service with simplicity rectifies mishpat.
В этом смысл «Пусть изольются воды твои», как в «Пусть mishpat забьёт ключом, как вода». Иными словами, пусть они изольются и вернут mishpat, который упал к ним, чтобы он был исправлен, как в «Пусть mishpat забьёт ключом, как вода». Выходит, что совершение дел и действий служения с простотой исправляет mishpat.