Likutei Moharan, Part II 5:2

ב וְהַתִּקּוּן לָזֶה הוּא שֶׁצְּרִיכִין לַחְתֹּר וְלִמְצֹא הַמַּיִם שֶׁמִּשָּׁם גְּדֵלָה הָאֱמוּנָה. וְאֵלּוּ הַמַּיִם הֵם בְּחִינַת עֵצוֹת, שֶׁמִּשָּׁם גְּדֵלָה הָאֱמוּנָה, בִּבְחִינַת (ישעיהו כ״ה:א׳): אוֹדֶה שִׁמְךָ כִּי עָשִׂיתָ פֶּלֶא עֵצוֹת מֵרָחֹק אֱמוּנָה אֹמֶן; שֶׁעַל יְדֵי הָעֵצוֹת גְּדֵלָה הָאֱמוּנָה.

2. To remedy this it is necessary to dig deep and find the waters that nurture faith. These waters are the concept of counsels, which promote the growth of faith, as in “I will give thanks to Your Name, for You have done wonders, [providing] counsels from afar, fostering faith” (Isaiah 25:1). Counsels make it possible for faith to grow.

2. Чтобы исправить это, необходимо глубоко копать и найти воды, питающие Эмуна. Эти воды — понятие «советы», которые взращивают Эмуна, как сказано: «Буду благодарить Имя Твоё, ибо Ты сотворил чудеса; советы издали, утверждение Эмуна» (Ишаяху 25:1). Советы дают возможность Эмуна расти.

וְעֵצוֹת הֵם בְּחִינַת עֹמֶק הַלֵּב, הַיְנוּ כְּשֶׁנִּתְקַלְקֵל וְנוֹפֵל הָאֱמוּנָה, עַד שֶׁאֵין מוֹעִיל אֲפִלּוּ קוֹל צְעָקָה, שֶׁהוּא קוֹל בְּלֹא דִּבּוּר כַּנַּ"ל, אֲזַי צְרִיכִין לִצְעֹק מִן הַלֵּב לְבַד, בִּבְחִינַת (איכה ב׳:י״ח): צָעַק לִבָּם אֶל ה', שֶׁהוּא צַעֲקַת הַלֵּב לְבַד, בְּלִי קוֹל, בִּבְחִינַת (תהילים ק״ל:א׳): מִמַּעֲמַקִּים קְרָאתִיךָ ה' – מֵעֻמְקָא דְּלִבָּא. וְעֹמֶק הַלֵּב זֶה בְּחִינַת עֵצוֹת, בִּבְחִינַת (משלי כ׳:ה׳): מַיִם עֲמֻקִּים עֵצָה בְּלֵב אִישׁ.

[These] counsels are the depths of the heart. When faith is so blemished and fallen that even the cries, the wordless screams, are of no avail, one has to cry out from the heart alone, as in “Let their heart cry out to God” (Lamentations 2:18). This is the heart alone crying out, without the voice, as in “Out of the depths I call out to You, O God!” (Psalms 130:1)—from the heart’s depths. And the depths of the heart are counsels, as in “The counsels in man’s heart are deep waters” (Proverbs 20:5).

Эти советы — глубины сердца. Когда Эмуна настолько повреждена и пала, что даже крики, безсловесные вопли, не помогают, тогда нужно кричать только из сердца, как сказано: «Пусть их сердце возопиёт к Б-гу» (Эйха 2:18). Это — крик самого сердца, без голоса, как сказано: «Из глубин взываю к Тебе, Б-г!» (Теилим 130:1) — из глубин сердца. А глубины сердца — это советы, как сказано: «Советы в сердце человека — глубокие воды» (Мишлей 20:5).

וְעַל כֵּן כְּשֶׁאֵין מוֹעִיל קוֹל צְעָקָה מֵחֲמַת נְפִילַת הָאֱמוּנָה, אֲזַי צְרִיכִין לִצְעֹק מִן הַלֵּב לְבַד, בְּלִי קוֹל, רַק מֵעֻמְקָא דְּלִבָּא, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְגַּלִּין הָעֵצוֹת כַּנַּ"ל, שֶׁהֵם בְּחִינַת: מַיִם עֲמֻקִּים עֵצָה וְכוּ'. וְעַל־יְדֵי הָעֵצוֹת שֶׁנִּתְגַּלִּין בָּעוֹלָם, (דְּהַיְנוּ שֶׁיּוֹדְעִין בָּעוֹלָם לִתֵּן עֵצָה לְנַפְשָׁם, כָּל אֶחָד וְאֶחָד מַה שֶּׁצָּרִיךְ), עַל־יְדֵי־זֶה גְדֵלָה הָאֱמוּנָה, בִּבְחִינַת: עֵצוֹת מֵרָחֹק אֱמוּנָה אֹמֶן, כַּנַּ"ל. וַאֲזַי חוֹזֵר וְנִתְתַּקֵּן כָּל הַבְּחִינוֹת הַנַּ"ל,

Therefore, when crying out is of no help because faith has fallen, it is necessary to cry out from the heart alone; soundlessly, solely from the depths of the heart. This is how counsels are revealed, corresponding to “The counsels… are deep waters.” And through the counsels that are revealed in the world {i.e., each person knows from within what he must do} faith is able to grow, as in “counsels from afar, fostering faith.” Then, all the aforementioned concepts can be again set right.

Поэтому, когда крик не помогает, потому что Эмуна пала, необходимо кричать только из сердца — беззвучно, исключительно из глубин сердца. Так раскрываются советы, согласно сказанному: «Советы… — глубокие воды». И через советы, которые раскрываются в мире {то есть каждый человек знает изнутри, что он должен делать}, Эмуна может расти, как сказано: «советы издали, утверждение Эмуна». Тогда все вышеупомянутые понятия могут вновь быть исправлены.

כִּי הָעֵצוֹת הֵם בְּחִינַת פֶּלֶא, בְּחִינַת: אוֹדֶה שִׁמְךָ כִּי עָשִׂיתָ פֶּלֶא עֵצוֹת מֵרָחֹק וְכוּ', וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן וּמְקַבֵּל רְפוּאָה לְהַמַּכּוֹת הַמֻּפְלָאוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת: וְהִפְלָא ה' אֶת מַכֹּתְךָ וְכוּ'.

This is because counsels are “wonders,” as in “I will give thanks to Your Name, for You have done wonders, counsels from afar….” This makes it possible to remedy and heal the astounding afflictions, corresponding to “God will make your plagues astounding.”

Это потому, что советы — «чудеса», как сказано: «Буду благодарить Имя Твоё, ибо Ты сотворил чудеса, советы издали…». И этим становится возможным исправить и исцелить поразительные страдания, согласно сказанному: «Б-г сделает твои язвы поразительными».

גַּם תְּפִלָּה הִיא בְּחִינַת פְּלָאוֹת, בְּחִינַת (שמות ט״ו:י״א): נוֹרָא תְהִלֹּת עֹשֵׂה פֶלֶא. וְכֵן זְכוּת אָבוֹת, בִּבְחִינַת (תהילים ע״ח:י״ב): נֶגֶד אֲבוֹתָם עָשָׂה פֶלֶא:

Prayer, too, is “wonder,” as in “awesome in praises, doing wonders!” (Exodus 15:11). And the same is true of ancestral merit, as in “He performed wonders in the sight of their fathers” (Psalms 78:12).

И молитва тоже — «чудо», как сказано: «страшен в хвалах, творящий чудеса!» (Шмот 15:11). И то же самое — про заслугу отцов, как сказано: «Он совершил чудеса на глазах у их отцов» (Теилим 78:12).

וְזֶהוּ:

This is the meaning of:

Это смысл сказанного:

וְאָנֹכִי תִּרְגַלְתִּי לְאֶפְרַיִם (הושע י״א:ג׳) – זֶה בְּחִינַת עֵצוֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שמות י״א:ח׳): הָעָם אֲשֶׁר בְּרַגְלֶיךָ – הַהוֹלְכִים־אַחַר עֲצָתְךָ. קָחֵם עַל זְרוֹעֹתָיו – זֶה בְּחִינַת זְכוּת אָבוֹת, שֶׁהֵם זְרוֹעוֹת עוֹלָם. וְלֹא יָדְעוּ כִּי רְפָאתִים – כִּי בֶּאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה רְפוּאָה כַּנַּ"ל:

{“I tirgalti (trained) Ephraim [to walk, and sent a leader] who took them in his arms; yet they did not realize that it was I Who healed them” (Hosea 11:3) .} “I tiRGaLti Ephraim” is the concept of counsels, as in “the people b’RaGLekha (at your feet)” (Exodus 11:8)—those who follow your counsel (Rashi). “Who took them in his arms” is an allusion to the merit of the Patriarchs, for they are “the arms of the world” (Deuteronomy 33:27). “Yet they did not realize that it was I Who healed them”—for in fact, this brings healing.

{«Я tirgalti (приучал) Эфраима [ходить, и послал вождя], который носил их на руках; но они не осознали, что Я исцелял их» (Ошеа 11:3).} «Я tiRGaLti Эфраима» — это понятие советов, как сказано: «народ b’RaGLekha (у твоих ног)» (Шмот 11:8) — те, кто следует твоему совету (Раши). «Который носил их на руках» — намёк на заслугу Праотцов, ибо они — «руки мира» (Дварим 33:27). «Но они не осознали, что Я исцелял их» — ведь на самом деле это и приносит исцеление.

וְזֶהוּ בְּחִינַת בְּרִיאַת הָעוֹלָם, בְּרֵישָׁא חֲשׁוֹכָא וְהָדַר נְהוֹרָא. חֹשֶׁךְ זֶה בְּחִינַת הֶעְדֵּר הָעֵצָה, בִּבְחִינַת (איוב ל״ח:ב׳): מִי זֶה מַחְשִׁיךְ עֵצָה בְּמִלִּין; וְאַחַר כָּךְ, כְּשֶׁנִּתְגַּלֶּה הָעֵצָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת עֹמֶק, בְּחִינַת מַיִם עֲמֻקִּים, זֶה בְּחִינַת (שם יב): מְגַלֶּה עֲמֻקּוֹת מִנִּי חֹשֶׁךְ. וְכָל מַה שֶׁנִּתְגַּלֶּה יוֹתֵר הָאוֹר, דְּהַיְנוּ הָעֵצָה, וְנִדְחֶה הַחֹשֶׁךְ שֶׁהוּא הֶעְדֵּר הָעֵצָה, נִתְגַּדֵּל הָאֱמוּנָה בְּיוֹתֵר.

And this parallels the creation of the world: at first darkness, and afterwards light. Darkness signifies the absence of advice, as in “Who is this who darkens counsel with words?” (Job 38:2). But afterwards, when counsels—i.e., depths/“deep waters”—are revealed, this is “revealing deep things out of the darkness” (ibid. 12:22). And the more that the light, i.e., counsel, is revealed, and darkness, the absence of counsel, is dispelled, the stronger faith grows.

И это соответствует сотворению мира: сперва тьма, а затем свет. Тьма означает отсутствие совета, как сказано: «Кто это омрачает совет словами?» (Ийов 38:2). Но затем, когда раскрываются советы — то есть глубины/«глубокие воды» — это «открывающий глубины из тьмы» (там же 12:22). И чем больше раскрывается свет, то есть совет, и рассеивается тьма, отсутствие совета, тем сильнее возрастает Эмуна.

כִּי עִקָּר גִּדּוּל הָאֱמוּנָה הוּא בִּבְחִינַת (תהילים צ״ב:ג׳): וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת, דְּהַיְנוּ כָּל מַה שֶּׁנִּדְחֶה וְהוֹלֵךְ חֵלֶק מֵהַלַּיְלָה וְנִתְקָרֵב אֶל אוֹר הַיּוֹם, נִתְגַּדֵּל הָאֱמוּנָה בְּיוֹתֵר, וְכֵן הוֹלֶכֶת וְנִגְדֶּלֶת מְעַט מְעַט, כְּפִי מַה שֶּׁנִּדְחֶה מֵהַלַּיְלָה וְנִתְקָרֵב יוֹתֵר אֶל הַיּוֹם, עַד שֶׁבְּאוֹר הַיּוֹם אָז נִתְגַּדֵּל הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, בִּבְחִינַת (איכה ג׳:כ״ג): חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ.

For it is essentially in accord with the principle of “and Your faith in the nights” (Psalms 92:3) that faith grows. In other words, the more a portion of the night is dispelled, and the closer it gets to the light of day, the stronger faith becomes. And the more the night is dispelled and the day draws closer, the more [faith] continues growing bit by bit, until with the light of day, faith is complete, as in “Renewed in the mornings; great is Your faith” (Lamentations 3:23).

Ибо Эмуна возрастает главным образом согласно принципу: «и Эмуна Твоя — в ночи» (Теилим 92:3). То есть чем больше рассеивается часть ночи и чем ближе она к свету дня, тем сильнее становится Эмуна. И чем больше ночь рассеивается и день приближается, тем больше [Эмуна] продолжает возрастать понемногу, пока при свете дня Эмуна не станет цельной, как сказано: «обновляются по утрам; велика Эмуна Твоя» (Эйха 3:23).

וְאָז, בְּאוֹר הַיּוֹם, הוּא עִקָּר צְמִיחַת הָרְפוּאָה, בִּבְחִינַת (ישעיהו נ״ח:ח׳): אָז יִבָּקַע כַּשַּׁחַר אוֹרֶךָ וַאֲרֻכָתְךָ מְהֵרָה תִצְמָח. נִמְצָא שֶׁעַל יְדֵי הִתְגַּלּוּת הָעֵצָה, שֶׁהִיא בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הָאוֹר מִן הַחֹשֶׁךְ, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּדְחֶה הַחֹשֶׁךְ שֶׁהוּא בְּחִינַת לַיְלָה, וְנִתְגַּלֶּה הָאוֹר, בְּחִינַת יוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְגַּדֵּל הָאֱמוּנָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה עִקָּר הָרְפוּאָה, בִּבְחִינַת: אָז יִבָּקַע כַּשַּׁחַר אוֹרֶךָ וַאֲרֻכָתְךָ וְכוּ':

It is then, in the light of day, that healing burgeons forth, as in “Then your light shall burst forth as the dawn, and your healing shall spring up quickly” (Isaiah 58:8). It follows, that as counsel is revealed and the light shines forth out of the darkness—i.e., the dark/night is dispelled and the light/day is revealed—faith grows and healing is effected, as in “Then your light shall burst forth as the dawn, and your healing….”

И тогда, при свете дня, расцветает исцеление, как сказано: «Тогда твой свет прорвётся, как заря, и исцеление твоё быстро произрастёт» (Ишаяху 58:8). Выходит, что по мере того как раскрывается совет и свет сияет из тьмы — то есть тёмное/ночь рассеивается и раскрывается свет/день — возрастает Эмуна и совершается исцеление, как сказано: «Тогда твой свет прорвётся, как заря, и исцеление твоё…».

וְזֶהוּ מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה: מַאי טַעֲמָא עִזֵּי מַסְגָּן בְּרֵישָׁא וְהָדַר אִמְרֵי, כִּבְרִיָּתוֹ שֶׁל עוֹלָם, בְּרֵישָׁא חֲשׁוֹכָא וְהָדַר נְהוֹרָא (שבת עז:).

This is as our Sages, of blessed memory, taught: What is the reason that the ezei (goats) walk at the head [of the flock] and afterwards the imrei (sheep)? … This is consistent with the creation of the world: at first darkness, and afterwards light (Shabbat 77b).

Это — как учили наши Мудрецы, благословенной памяти: какова причина, что эзей (козы) идут во главе [стада], а после них — имрей (овцы)? … Это соответствует сотворению мира: сначала — тьма, а затем — свет (Шаббат 77b).

עִזֵּי זֶה בְּחִינַת אֱמוּנָה, בְּחִינַת (תהילים צ״ג:א׳): לָבֵשׁ ה' עֹז הִתְאַזָּר, בְּחִינַת (ישעיהו י״א:ה׳): וְהָיָה צֶדֶק אֵזוֹר מָתְנָיו, וֶאֱמוּנָה אֵזוֹר וְכוּ'.

EZei— This alludes to faith, as in “God is clothed, He has girded Himself with OZ (strength)” (Psalms 93:1), and “Righteousness will be the girdle of his loins, and faith the girdle [of his waist]” (Isaiah 11:5).

Эзей — это намёк на веру, как сказано: «Б-г облечён, Он препоясался ОЗ (силой)» (Теилим 93:1), и: «И праведность будет поясом чресл Его, а вера — поясом [Его] бедра» (Йешаягу 11:5).

וְהָדַר אִמְרֵי – אִמְרֵי בְּחִינַת הָרְפוּאָה, בְּחִינַת (שם נז): אָמַר ה' וּרְפָאתִיו, וְזֶהוּ אָמַר, רָאשֵׁי תֵבוֹת: אֵשׁ מַיִם רוּחַ, שֶׁמִּשָּׁם הָרְפוּאָה. הַיְנוּ מִפְּנֵי מָה עִקָּר הָרְפוּאָה עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כִּי צָרִיךְ לְהַקְדִּים אֱמוּנָה בִּתְחִלָּה, וְאַחַר כָּךְ זוֹכִין לִרְפוּאָה, וְהֵשִׁיב:

And afterwards come the imrei— IMRei alludes to healing, as in “AMaR (said) God, ‘and I will heal him’” (Isaiah 57:19). AMaR is an acronym for Aish Mayim Ruach (fire, water, air), from which healing comes. In other words, why is healing essentially dependent on faith, so that one must first begin with faith and then afterwards merit healing? And he replied:

А после приходят имрей — ИМРей намекает на исцеление, как сказано: «АМА́Р (сказал) Б-г: “и Я исцелю его”» (Йешаягу 57:19). АМА́Р — это акроним: Аиш, Майим, Руах (огонь, вода, воздух), из которых приходит исцеление. Иными словами: почему исцеление в сущности зависит от веры, так что нужно сначала начать с веры, а затем удостоиться исцеления? И он ответил:

כִּבְרִיָּתוֹ שֶׁל עוֹלָם, בְּרֵישָׁא חֲשׁוֹכָא וְהָדַר נְהוֹרָא, הַיְנוּ, כִּי זֶה הוּא בְּחִינַת בְּרִיאַת הָעוֹלָם שֶׁבְּרֵישָׁא חֲשׁוֹכָא וְכוּ', כִּי עִקָּר גִּדּוּל הָאֱמוּנָה – עַל־יְדֵי הָעֵצָה, שֶׁהִיא בְּחִינַת: מְגַלֶּה עֲמֻקּוֹת מִנִּי חֹשֶׁךְ, כִּי אֵין הָאֱמוּנָה נִגְדֶּלֶת בִּשְׁלֵמוּת רַק בְּאוֹר הַיּוֹם, וְעַל כֵּן צְרִיכִין לְקַבֵּל הָרְפוּאָה רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כִּי צְמִיחַת הָרְפוּאָה הִיא רַק בְּאוֹר הַיּוֹם, בִּבְחִינַת: אָז יִבָּקַע כַּשַּׁחַר אוֹרֶךָ וְכוּ', כַּנַּ"ל:

This is consistent with the creation of the world: at first darkness, and afterwards light. That is to say, this corresponds to the world’s creation, where first there was darkness…. For faith grows mainly through counsel, which is the concept of “revealing deep things out of the darkness.” This is because faith grows whole only through the light of day. And this is why healing can come only by means of faith, for healing springs up only in the light of day, as in “Then your light shall burst forth as the dawn…,” as discussed above.

Это соответствует сотворению мира: сначала — тьма, а затем — свет. То есть это соответствует сотворению мира, где сначала была тьма…. Ибо вера возрастает главным образом через совет, что является понятием «открывающего глубокое из тьмы». Потому что вера становится цельной лишь через свет дня. И потому исцеление может прийти только посредством веры, ибо исцеление прорастает лишь в свете дня, как сказано: «Тогда разорвётся твой свет, как заря…», как обсуждалось выше.

חלק ב — תורה 5

Display Settings

Bookmarks