חלק ב — תורה 5
9 · Часть II — Тора 5
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ט וְזֶה בְּחִינַת חֲלוֹם עַל־יְדֵי מַלְאָךְ, כִּי אֵלּוּ הַמַּאֲמָרוֹת טְהוֹרוֹת הֵם בְּחִינַת מַלְאָךְ, בְּחִינַת חֲלוֹם עַל־יְדֵי מַלְאָךְ, כִּי הַדִּבּוּר הוּא הָרְשִׁימָה שֶׁל הַמֹּחַ, כִּי מַה שֶׁנִּרְשַׁם וְנֶעְלַם בַּמֹּחַ, נֶחֱקָק וְנִרְשָׁם בְּהַדִּבּוּר, וּכְשֶׁהַמֹּחִין זַכִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשִׂין אֲמָרוֹת טְהוֹרוֹת כַּנַּ"ל, אֲזַי גַּם כְּשֶׁנִּסְתַּלֵּק הַמֹּחַ בִּשְׁעַת שֵׁנָה, וְאֵין נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁל הַמֹּחַ, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּבּוּר, אֲזַי גַּם הָרְשִׁימָה זַכָּה, בִּבְחִינַת חֲלוֹם עַל־יְדֵי מַלְאָךְ.
9. And this is the concept of a dream mediated by an angel. For these pure words are the concept of an angel, i.e., a dream mediated by an angel. This is because the spoken word is the vestige of the mind. That which is imprinted and concealed in the mind is engraved and imprinted in speech. Thus, when the intellects are refined, so that pure words are made, then even when the conscious mind departs during sleep and the only thing that remains is the mind’s vestige, which is speech, the vestige, too, is refined. This is the concept of a dream mediated by an angel.
9. И это — понятие сна, приходящего через ангела. Ибо эти чистые слова — понятие ангела, то есть сон, приходящий через ангела. Потому что произнесённое слово — это остаток ума. То, что отпечатано и сокрыто в уме, вырезается и отпечатывается в речи. И потому, когда разумы очищаются так, что образуются чистые слова, тогда даже когда сознательный ум уходит во время сна и остаётся лишь остаток ума, а это — речь, то и остаток также очищен. Это и есть понятие сна, приходящего через ангела.
וְזֶה בְּחִינַת שֶׁאַחַר הִסְתַּלְּקוּת מֹשֶׁה בָּא שַׂר צְבָא ה' וְאָמַר: עַתָּה בָּאתִי (יהושע ה). הִסְתַּלְּקוּת מֹשֶׁה זֶה בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַדַּעַת, בְּחִינַת שֵׁנָה, שֶׁאָז הַדַּעַת מִסְתַּלֵּק, וְאֵין נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימוּ, אֲזַי הוּא בְּחִינַת: וַיֹּאמֶר וְכוּ' אֲנִי שַׂר צְבָא ה', דְּהַיְנוּ מַלְאָךְ, עַתָּה בָּאתִי, כִּי אָז נִשְׁאָר הָרְשִׁימוּ בִּבְחִינַת מַלְאָךְ, בְּחִינַת חֲלוֹם עַל־יְדֵי מַלְאָךְ כַּנַּ"ל:
This is the reason that after Moshe’s passing the commander of God’s host came and said: “Now I have come!” (Joshua 5:14). Moshe’s passing signifies the departure of daat, which is analogous to sleep, at which time daat departs and all that remains is the vestige. Therefore, “He said, ‘… I am the commander of God’s host’”—i.e., an angel—“Now I have come!” What remains then is the vestige, the concept of angel—i.e., a dream mediated by an angel.
Поэтому после ухода Моше пришёл начальник воинства Б-га и сказал: «Теперь я пришёл!» (Йеошуа 5:14). Уход Моше означает уход da'at, что подобно сну, когда da'at уходит и остаётся лишь остаток. Поэтому: «И сказал: “…я — начальник воинства Б-га”» — то есть ангел — «Теперь я пришёл!» Тогда остаётся остаток, понятие ангела — то есть сон, приходящий через ангела.
וְזֶה בְּחִינַת: ה' יִתֶּן אֹמֶר הַמְבַשְּׂרוֹת צָבָא רָב (תהלים סח). ה' יִתֶּן אֹמֶר – זֶה בְּחִינַת אֲמָרוֹת טְהוֹרוֹת הַנַּ"ל, בְּחִינַת הָרְשִׁימָה שֶׁל הַמֹּחַ שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַלְאָךְ כַּנַּ"ל. וְזֶהוּ: הַמְבַשְּׂרוֹת צָבָא רָב – הַיְנוּ מַלְאָכִים כַּנַּ"ל.
And this is the meaning of “The Lord gives the word; the heralds are a great host” (Psalms 68:12). “The Lord gives the word” corresponds to pure words, the vestige of the mind, which is the concept of an angel. Thus this is the meaning of “the heralds are a great host”—i.e., the angels.
И это смысл сказанного: «Господь даёт слово; возвещающих — великое воинство» (Теилим 68:12). «Господь даёт слово» соответствует чистым словам, остатку ума, что есть понятие ангела. И потому это смысл: «возвещающих — великое воинство» — то есть ангелы.
וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוּבָא בְּכִתְבֵי הָאֲרִ"י ז"ל, שֶׁצְּבָאוֹת הוּא הַנֶּעְלָם שֶׁל שַׁדַּי, כִּי הַנֶּעְלָם שֶׁל שִׁין דַלֶת יוּד הוּא בְּגִימַטְרִיָּא צְבָאוֹת עִם הַכּוֹלֵל, כַּמְבֹאָר שָׁם. הַיְנוּ שֶׁהַנֶּעְלָם שֶׁל שַׁדַּי, דְּהַיְנוּ כְּשֶׁבְּחִינַת שַׁדַּי שֶׁהוּא הַמֹּחִין נִסְתַּלֵּק, בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַמֹּחִין בִּשְׁעַת שֵׁנָה, וְאֵין נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימוּ, שֶׁהוּא בְּחִינַת נֶעְלָם שֶׁל שַׁדַּי, אֲזַי זֹאת הָרְשִׁימוּ שֶׁהִיא בְּחִינַת נֶעְלָם שֶׁל שַׁדַּי, הִיא בִּבְחִינַת צְבָאוֹת, בְּחִינַת מַלְאָךְ כַּנַּ"ל.
This also relates to what is brought in the writings of the Ari, of blessed memory, that tzevaot is the hidden element of Shadai. As explained there, the “hidden” [letters] of shIN daLeT yOD, with one added for the word itself, has the same numerical value as TZeVAOT. In other words, the hidden element of Shadai signifies the departing of Shadai /intellects during sleep. All that remains is the vestige, Shadai’s hidden element. Therefore, this vestige, being the hidden element of Shadai, corresponds to tzevaot, an angel.
И это также связано с тем, что приведено в писаниях Ари, благословенной памяти, что tzevaot — это скрытый элемент имени Shadai. Как объяснено там: «скрытые» [буквы] shIN daLeT yOD, с одной добавленной за само слово, имеют то же числовое значение, что и TZeVAOT. Иными словами, скрытый элемент Shadai означает уход Shadai /разумов во время сна. Остаётся лишь остаток — скрытый элемент Shadai. Поэтому этот остаток, будучи скрытым элементом Shadai, соответствует tzevaot — ангелу.
וְזֶה בְּחִינַת (דניאל ז): וּשְׂעַר רֵאשֵׁהּ כַּעֲמַר נְקֵא. שְׂעַר רֵאשֵׁהּ זֶה בְּחִינַת הִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין, כִּי הַשְּׂעָרוֹת יוֹצְאִין מִן הַמֹּחִין, וּכְשֶׁהַמֹּחִין נְקִיִּים וְזַכִּים, אֲזַי נַעֲשֶׂה גַּם מֵהָרְשִׁימוּ בְּחִינַת מַלְאָךְ. וְזֶהוּ: כַּעֲמַר נְקֵא. עֲמַר רָאשֵׁי תֵבוֹת: עֹשֶׂה מַלְאָכָיו רוּחוֹת (תהלים קד), בְּחִינַת מַלְאָכִים, שֶׁנַּעֲשִׂין עַל־יְדֵי הָרְשִׁימוּ, כְּשֶׁהַמֹּחִין נְקִיִּים וְזַכִּים כַּנַּ"ל. אֲבָל כְּשֶׁאֵין הַמֹּחִין נְקִיִּים וְזַכִּים, אֲזַי נַעֲשֶׂה מִבְּחִינַת שְׂעָרוֹת בְּחִינַת (ישעיה יג): וּשְׂעִירִים יְרַקְּדוּ שָׁם, בְּחִינַת חֲלוֹם עַל־יְדֵי שֵׁד.
This is the meaning of “The hair of His head is like clean wool” (Daniel 7:9). “The hair of His head” alludes to the intellects’ shining radiance. This is because the hair emerges from the intellects. When the intellects are clean and refined, then the vestige itself becomes the concept of an angel. This is the meaning of “like clean amar (wool).” AMaR is an acronym for “Oseh Malakhav Ruchot (He makes the winds His angels)” (Psalms 104:4), alluding to the angels created by the vestige when the intellects are clean and refined. However, when the intellects are not clean and refined, the Se’ARot (hairs) become “and Se’IRim (goats) will dance there” (Isaiah 13:21)—the concept of a dream mediated by a demon.
И это смысл сказанного: «Волосы головы Его — как чистая шерсть» (Даниэль 7:9). «Волосы головы Его» намекают на сияющее свечение разумов. Ведь волосы выходят из разумов. Когда разумы чисты и очищены, тогда и сам остаток становится понятием ангела. Это смысл: «как чистый amar (шерсть)». AMaR — это аббревиатура «Oseh Malakhav Ruchot (Делающий ветры Своими ангелами)» (Теилим 104:4), намёк на ангелов, создаваемых остатком, когда разумы чисты и очищены. Однако когда разумы не чисты и не очищены, то Se’ARot (волосы) становятся: «и Se’IRim (козлы) будут плясать там» (Йешая 13:21) — понятием сна, приходящего через демона.
וְזֶה בְּחִינַת אָדָם וּבְהֵמָה, בְּחִינַת חֲלוֹם עַל־יְדֵי מַלְאָךְ וַחֲלוֹם עַל־יְדֵי שֵׁד.
This corresponds to the human level and the animal level—conceptually, a dream mediated by an angel and a dream mediated by a demon.
И это соответствует уровню человеческому и уровню животному — то есть, понятийно: сон, приходящий через ангела, и сон, приходящий через демона.
כִּי חֲלוֹם עַל־יְדֵי מַלְאָךְ זֶה בְּחִינַת אָדָם, בְּחִינַת (בראשית א): נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ. כִּדְמוּתֵנוּ – זֶה כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁהוּא בְּצַלְמֵנוּ, בִּבְחִינַת מַלְאָךְ, בְּחִינַת חֲלוֹם עַל־יְדֵי מַלְאָךְ, כִּי בִּשְׁעַת שֵׁנָה הַמֹּחַ מִסְתַּלֵּק, וְאֵין נִשְׁאָר רַק בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה, וּכְשֶׁהַמֹּחִין זַכִּים, אֲזַי גַּם הַכֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁנִּשְׁאָר הוּא בִּבְחִינַת מַלְאָךְ, בְּחִינַת: כִּדְמוּתֵנוּ בְּצַלְמֵנוּ – שֶׁהַכֹּחַ הַמְדַמֶּה הוּא בְּצַלְמֵנוּ, בִּבְחִינַת מַלְאָךְ כַּנַּ"ל, בְּחִינַת חֲלוֹם עַל־יְדֵי מַלְאָךְ, וְזֶה בְּחִינַת אָדָם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: נַעֲשֶׂה אָדָם וְכוּ'.
A dream mediated by an angel is synonymous with the human level, as in “Let us make the human in our image, after our likeness” (Genesis 1:26). “After our likeness” refers to the power of imagination, which is “in our image,” the concept of an angel—i.e., a dream mediated by an angel. During sleep the conscious mind departs and the only thing that remains is the power of imagination. Now, when the intellects are refined, the remaining power of imagination, too, is the concept of an angel. This is as in ‘after our likeness, in our image’: the power of imagination is “in our image,” in the concept of an angel—i.e., a dream mediated by an angel. This corresponds to the human level, as it is written: “Let us make the human…”
Сон, приходящий через ангела, тождествен уровню человеческому, как сказано: «Сделаем человека по образу Нашему, по подобию Нашему» (Берешит 1:26). «По подобию Нашему» относится к силе воображения, которая есть «по образу Нашему», — понятие ангела, то есть сон, приходящий через ангела. Во время сна сознательный ум уходит, и остаётся лишь сила воображения. И вот, когда разумы очищены, то и остающаяся сила воображения также — понятие ангела. Это как сказано: «по подобию Нашему, по образу Нашему»: сила воображения — «по образу Нашему», в понятии ангела — то есть сон, приходящий через ангела. И это соответствует уровню человеческому, как написано: «Сделаем человека…».
אֲבָל חֲלוֹם עַל יְדֵי שֵׁד זֶה בְּחִינַת בְּהֵמָה, בִּבְחִינַת (חבקוק ב): וְשֹׁד בְּהֵמוֹת יְחִיתַן.
But a dream mediated by a SheiD (demon) corresponds to the animal level, as in “and the ShoD (pillaging) of animals will destroy you” (Habakkuk 2:17).
Но сон, приходящий через SheiD (демона), соответствует уровню животному, как сказано: «и ShoD (разорение) зверей погубит тебя» (Хавакук 2:17).
וְזֶה בְּחִינַת (תהלים מט):
And this is: {“Men do not abide in honor; they are comparable to the animals nidmu (in their likeness)” (Psalms 49:13) .}
И это: {«Не пребудёт человек в чести; уподобились они животным — nidmu (по их подобию)» (Теилим 49:13).}
אָדָם בִּיקָר בַּל יָלִין – הַיְנוּ כְּשֶׁאֵינוֹ לָן וְיָשֵׁן בִּיקָר, בִּבְחִינַת תְּפִלִּין כַּנַּ"ל, הַיְנוּ שֶׁאֵינוֹ מְזַכֵּךְ הַמֹּחִין בִּבְחִינַת תְּפִלִּין, אֲזַי: נִמְשַׁל כַּבְּהֵמוֹת נִדְמוּ – הַיְנוּ אָז הַכֹּחַ הַמְדַמֶּה, בִּבְחִינַת בְּהֵמָה, בְּחִינַת חֲלוֹם עַל־יְדֵי שֵׁד, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בְּהֵמָה כַּנַּ"ל.
Men do not abide in honor”—this alludes to a person who does not abide and sleep “in honor,” in the concept of tefilin, as discussed above. In other words, when he fails to refine the intellects, the concept of tefilin, then “comparable to the animals niDMu”—the power of the meDaMeh (imagination) corresponds to the animal level, a dream mediated by a demon, which is synonymous with the animal level.
«Человек не пребывает в почёте» — это намёк на того, кто не пребывает и не спит «в почёте», в понятии тфилин, как объяснялось выше. Иными словами, когда он не исправляет (не очищает) разумы — то есть понятие тфилин, — тогда «уподобились скотам, niDMu»: сила meDaMeh (воображения) соответствует животному уровню, — сну, приходящему через демона, что тождественно животному уровню.
וְזֶה אוֹתִיּוֹת מַלְאָךְ רָאשֵׁי תֵבוֹת: כִּי לֵאלֹקִים מָגִנֵּי אֶרֶץ (שם מז); כִּי עַל־יְדֵי מָגִנֵּי אֶרֶץ נַעֲשֶׂה הַמַּלְאָךְ, עַל־יְדֵי שֶׁמְּתַקְּנִין הַמֹּחִין וְהַתְּפִלִּין כַּנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת חֲלוֹם עַל־יְדֵי מַלְאָךְ כַּנַּ"ל:
Thus the letters of MaLAKh (angel) are the first letters of “Ki LeiElohim Mageeney Eretz (for the Guardians of the Earth belong to God)” (Psalms 47:10). By rectifying the intellects and the tefilin, the Guardians of the Earth create the concept of an angel, which in turn results in a dream mediated by an angel.
И потому буквы MaLAKh (ангел) — это первые буквы слов «Ki LeiElohim Mageeney Eretz (ибо щиты земли — у Бога)» (Теилим 47:10). Исправлением разумов и тфилин «щиты земли» создают понятие ангела, и тогда получается сон, приходящий через ангела.