חלק ב — תורה 59
1 · Часть II — Тора 59
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
יֵשׁ זָרִיז וְנִשְׂכָּר, זָרִיז וְנִפְסָד (ע' פסחים נ:).
Some are quick and profit; some are quick and suffer loss (see Pesachim 50b).
Одни спешат и приобретают; другие спешат и терпят ущерб (см. Pesachim 50b).
כִּי דַע, כִּי מִצְוָה גּוֹרֶרֶת מִצְוָה (אבות פ"ד), נִמְצָא שֶׁהַמִּצְוָה גּוֹרֶרֶת אֶת חֲבֶרְתָּהּ. וּבְוַדַּאי יֵשׁ אֵיזֶה בְּחִינָה בֵּין הַמִּצְווֹת, מַה שֶּׁהוּא בֵּין מִצְוָה לְמִצְוָה, שֶׁהוּא מְקַשֵּׁר מִצְוָה אַחַת לַחֲבֶרְתָּהּ, אֲשֶׁר עַל־יְדֵי־זֶה הַמִּצְווֹת נִגְרָרִים אַחַת אַחַר חֲבֶרְתָּהּ. וּבֶאֱמֶת זֹאת הַבְּחִינָה בְּעַצְמָהּ, הַיְנוּ מַה שֶּׁהוּא בֵּין הַמִּצְווֹת כַּנַּ"ל, זֹאת הַבְּחִינָה הִיא גַם־כֵּן יְקָרָה מְאֹד.
For know! one mitzvah drags another (Avot 4:2). It follows, that the mitzvah drags its companion. There is certainly some element between the mitzvot; that which is between mitzvah and mitzvah, which connects one mitzvah to its companion so that, as a result, the mitzvot are dragged one after another. In fact, this element itself, i.e., that which is between the mitzvot, is also extremely precious.
Ибо знай! одна мицва влечёт за собой другую (Avot 4:2). Выходит, что мицва влечёт свою подругу. Несомненно, есть некий элемент между мицвот — то, что находится между мицвой и мицвой, что соединяет одну мицву с её подругой, так что вследствие этого мицвот тянутся одна за другой. И поистине, этот самый элемент, то есть то, что между мицвот, также чрезвычайно драгоценен.
וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא צַדִּיק מִנְּעוּרָיו וְהוֹלֵךְ בְּדֶרֶךְ הַיָּשָׁר מִיָּמָיו, מִדַּרְגָּא לְדַרְגָּא, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּאַבְרָהָם (בראשית כ״ד:א׳): וְאַבְרָהָם זָקֵן בָּא בַּיָּמִים – שֶׁאַבְרָהָם בָּא לַדַּרְגָּא שֶׁלּוֹ עַל־יְדֵי הַיָּמִים, כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר (חיי שרה דף קכט.), כִּי בֶּן שָׁלֹשׁ שָׁנִים הִכִּיר אֶת בּוֹרְאוֹ (נדרים לב), וְהָיָה הוֹלֵךְ תָּמִיד מִדַּרְגָּא לְדַרְגָּא. וּמִי שֶׁהוּא בִּבְחִינָה זוֹ, הוּא מַפְסִיד עַל־יְדֵי הַזְּרִיזוּת. כִּי כְּשֶׁהוּא זָרִיז גָּדוֹל וְרָץ בִּזְרִיזוּת מִמִּצְוָה לְמִצְוָה, אֲזַי הוּא מַפְסִיד עַל־יְדֵי־זֶה אֶת בְּחִינַת הַקְּדֻשָּׁה, מַה שֶּׁהוּא בֵּין מִצְוָה לְמִצְוָה כַּנַּ"ל. כִּי עַל־יְדֵי זֶה הַזְּרִיזוּת הוּא עוֹבֵר וּמְדַלֵּג עַל הַבְּחִינָה הַזֹּאת, כִּי הַמִּצְוָה בְּעַצְמָהּ הוֹלֶכֶת אֵלָיו, כִּי הִיא נִמְשֶׁכֶת וְנִגְרֶרֶת אֵלָיו עַל־יְדֵי הַמִּצְוָה רִאשׁוֹנָה, שֶׁגּוֹרֶרֶת אֶת הַשְּׁנִיָּה כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁגַּם הוּא רָץ בִּזְרִיזוּת אֶל הַמִּצְוָה, אֲזַי יוּכַל לְדַלֵּג וְלַעֲבֹר אֶת הַבְּחִינָה הַנַּ"ל, דְּהַיְנוּ מַה שֶׁהוּא בֵּין הַמִּצְווֹת כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן הוּא זָרִיז וְנִפְסָד. אֲבָל כְּשֶׁשּׁוֹהֶה קְצָת, יוּכַל בְּתוֹךְ כָּךְ לְהַשִּׂיג גַּם הַבְּחִינָה שֶׁבֵּין הַמִּצְווֹת כַּנַּ"ל.
Therefore, someone who is righteous from an early age and has walked the upright path from his first days, from level to level—as it is written of Avraham (Genesis 24:1), “Avraham was old, well advanced in days”; Avraham reached his level through the days, as is brought in the Zohar (I, 129a), for he recognized his Maker at the age of three (Nedarim 32a) and progressed constantly, from level to level—such a person suffers loss as a result of acting quickly. For when he is very quick and quickly runs from mitzvah to mitzvah, he thereby loses the element of holiness, that which is between mitzvah and mitzvah. On account of this quickness he bypasses and skips over this element. This is because the mitzvah itself is coming toward him, since it is being pulled and dragged in his direction by the first mitzvah, which drags the second one, as mentioned above. Thus, when he also runs quickly toward the mitzvah, he might skip over and bypass the aforementioned element—i.e., that which is between the mitzvot. He is therefore one who acts quickly and suffers loss. But if he waits a bit, he can in the meantime attain also the element between the mitzvot, as mentioned above.
Поэтому тот, кто праведен с ранних лет и шёл прямым путём с первых своих дней, от ступени к ступени — как написано об Аврааме (Genesis 24:1): «Авраам был стар и вошёл в дни»; Авраам достиг своей ступени посредством дней, как приводится в Зоар (I, 129a), ибо он познал своего Творца в три года (Nedarim 32a) и постоянно поднимался, от ступени к ступени, — такой человек терпит ущерб из-за поспешности. Ибо когда он очень спешит и быстро бежит от мицвы к мицве, тем самым он теряет элемент святости — то, что между мицвой и мицвой. По причине этой поспешности он минует и перескакивает через этот элемент. Ведь сама мицва идёт ему навстречу, поскольку она притягивается и влечётся в его сторону первой мицвой, которая влечёт вторую, как упомянуто выше. И потому, когда он также быстро бежит к мицве, он может перескочить и миновать упомянутый элемент — то есть то, что между мицвот. Поэтому он — из тех, кто спешит и терпит ущерб. Но если он немного подождёт, то тем временем сможет достигнуть также и элемента между мицвот, как сказано выше.
וְכָל זֶה – לְמִי שֶׁהוֹלֵךְ בְּדַרְכֵי ה' כַּסֵּדֶר מִנְּעוּרָיו. אֲבָל מִי שֶׁצָּרִיךְ לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה, הוּא צָרִיךְ דַּוְקָא לִהְיוֹת זָרִיז גָּדוֹל מְאֹד מְאֹד, לְמַהֵר וְלָרוּץ מְאֹד, לְהִמָּלֵט עַל נַפְשׁוֹ, וְאָסוּר לוֹ לִשְׁהוֹת כְּלָל לַעֲמֹד וּלְהִתְיַשֵּׁב, כִּי בַּעַל־תְּשׁוּבָה אֵינוֹ הוֹלֵךְ מִדַּרְגָּא לְדַרְגָּא כְּלָל, וְאֵין בֵּינוֹ וּבֵין הַקְּדֻשָּׁה שׁוּם בְּחִינָה הַנַּ"ל, כִּי הוּא צָרִיךְ לְהַתְחִיל מֵחָדָשׁ, וְהוּא צָרִיךְ לָרוּץ וּלְדַלֵּג אֶל הַקְּדֻשָּׁה, כַּמּוּבָא, שֶׁהַבַּעַל־תְּשׁוּבָה צָרִיךְ לְדַלֵּג עַל מַה שֶּׁצָּרִיךְ לְדַלֵּג, וְלִקְפֹּץ אֶל הַקְּדֻשָּׁה בִּזְרִיזוּת גָּדוֹל. וְאִישׁ כָּזֶה הוּא זָרִיז וְנִשְׂכָּר כַּנַּ"ל:
All this applies to someone who has consistently walked in God’s ways from a young age. But someone who needs to repent must actually be extremely quick, to hasten and run swiftly in order to save his soul. He is forbidden to delay at all, to stand and settle in. This is because a penitent does not go from level to level at all, and between him and the sacred there is none of the aforementioned element. Instead, he must start anew. He has to run and leap towards holiness. As is brought, the penitent must skip over that which he must skip over and jump toward holiness with great quickness. Such a person is one who is “quick and profits,” as mentioned above.
Всё это относится к тому, кто с юных лет постоянно ходил путями Всевышнего. Но тот, кому нужно сделать тшуву, должен, напротив, быть чрезвычайно быстрым — поспешить и бежать стремглав, чтобы спасти свою душу. Ему запрещено медлить вообще, останавливаться и устраиваться. Ибо бааль тшува вовсе не идёт от ступени к ступени, и между ним и святостью нет никакого из упомянутого элемента. Напротив, он должен начать заново. Ему нужно бежать и перепрыгивать к святости. Как приводится, бааль тшува обязан перескочить то, что ему следует перескочить, и прыгнуть к святости с великой поспешностью. Такой человек — из тех, кто «спешит и приобретает», как сказано выше.