חלק ב — תורה 66
2 · Часть II — Тора 66
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְזֶה שֶׁאָמְרוּ הַבַּעֲלֵי־מוּסָר, שֶׁכְּשֶׁבָּאִים לַצַּדִּיק וְרוֹאִים אוֹתוֹ, בִּבְחִינַת (ישעיהו ל׳:כ׳): וְהָיוּ עֵינֶיךָ רֹאוֹת אֶת מוֹרֶיךָ, רָאוּי שֶׁיִּמְצָא אֶת עַצְמוֹ בְּתוֹךְ הַצַּדִּיק, שֶׁיִּסְתַּכֵּל בְּעַצְמוֹ עַל כָּל הַמִּדּוֹת, אֵיךְ הוּא אוֹחֵז בָּהֶם, עַל־יְדֵי רְאִיַּת פְּנֵי הַצַּדִּיק.
2. This is as the masters of musar (ethics) teach: When a person comes to the tzaddik and sees him, as in “and your eyes will see your teacher” (Isaiah 30:20), it is right that he find himself within the tzaddik. Seeing the tzaddik’s face will lead to introspection, to see where he stands in the various facets of his character.
2. Это то, чему учат баалей мусар (этика): когда человек приходит к цадику и видит его, как сказано: «и глаза твои увидят твоего учителя» (Йешаягу 30:20), правильно, чтобы он нашёл самого себя внутри цадика. Вид лица цадика приведёт к внутреннему рассмотрению, чтобы увидеть, где он стоит в различных сторонах своего характера.
כִּי כָל הַמִּדּוֹת נִמְשָׁכִין מֵהָאַרְבָּעָה יְסוֹדוֹת הַנַּ"ל, כַּמּוּבָא. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁרוֹאֶה אֶת הַצַּדִּיק, שֶׁהוּא בְּחִינַת יְסוֹד הַפָּשׁוּט, שֶׁמִּמֶּנּוּ נִמְשָׁכִין כָּל הָאַרְבָּעָה יְסוֹדוֹת, רָאוּי לוֹ שֶׁיִּסְתַּכֵּל וְיַרְגִּישׁ עַל־יְדֵי־זֶה אֵיךְ הוּא אוֹחֵז בְּכָל הַמִּדּוֹת, שֶׁבָּאִין מִן הָאַרְבָּעָה יְסוֹדוֹת, שֶׁנִּמְשָׁכִין מֵהַצַּדִּיק, שֶׁהוּא בְּחִינַת יְסוֹד הַפָּשׁוּט כַּנַּ"ל:
This is because all character traits stem from the aforementioned four elements, as is brought. Therefore, when he sees the tzaddik, who is the concept of the simple element, from which the four elements are drawn, he ought to examine and sense where he stands in the various character traits. For they come from the four yesodot, which stem from the tzaddik, namely, the concept of the simple yesod .
Ибо все качества характера происходят из вышеупомянутых четырёх элементов, как приводится. Поэтому, когда он видит цадика, который есть понятие простого элемента, из которого черпаются четыре элемента, он должен исследовать и ощутить, где он стоит в различных качествах характера. Ведь они приходят из четырёх йесодот, которые происходят из цадика, то есть из понятия простого йесод.
וְזֶה: וְהָיוּ עֵינֶיךָ רֹאוֹת אֶת מוֹרֶיךָ – רָאשֵׁי־תֵבוֹת: אֵשׁ רוּחַ מַיִם עָפָר, שֶׁהֵם הָאַרְבָּעָה יְסוֹדוֹת, שֶׁמֵּהֶם נִמְשָׁכִין כָּל הַמִּדּוֹת, שֶׁכֻּלָּם נִמְשָׁכִין מֵהַצַּדִּיק כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁרוֹאִין אֶת הַצַּדִּיק, שֶׁזֶּה בְּחִינַת: וְהָיוּ עֵינֶיךָ רֹאוֹת אֶת מוֹרֶיךָ, עַל־יְדֵי־זֶה רוֹאִין בְּעַצְמוֹ אֵיךְ הוּא אוֹחֵז בְּכָל הַמִּדּוֹת, שֶׁבָּאִין מֵאַרְבָּעָה יְסוֹדוֹת: אֵשׁ, רוּחַ, מַיִם, עָפָר, שֶׁנִּמְשָׁכִין מֵהַצַּדִּיק כַּנַּ"ל:
Thus, the first letters of “and then Ainekha Ro’ot Et Morekha (your eyes will see your teacher)” are an acronym for Eish Ruach Mayin Ahfar . These are the four yesodot from which all the traits stem, for they all stem from the tzaddik. Therefore, when a person sees the tzaddik—i.e., the concept of “and then your eyes will see your teacher”—he looks within, to see where he stands in the various character traits, which come from the four elements—fire, air, water, earth—which are derived from the tzaddik, as mentioned above.
Так первые буквы слов «ве-ая айнейха ро’от эт мореха (и тогда глаза твои увидят твоего учителя)» составляют акроним: Eish Ruach Mayin Ahfar. Это — четыре йесодот, из которых происходят все качества, ибо все они происходят из цадика. Поэтому, когда человек видит цадика — то есть понятие «и тогда глаза твои увидят твоего учителя» — он заглядывает внутрь, чтобы увидеть, где он стоит в различных качествах характера, которые происходят из четырёх элементов — огня, воздуха, воды, земли — которые выводятся из цадика, как упомянуто выше.