חלק ב — תורה 67
1 · Часть II — Тора 67
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
(חִבּוּר הַתְחָלַת הַתּוֹרָה בְּסוֹפָהּ)
(Connecting the Torah’s start with its end.)
(Связывая начало Торы с её концом.)
בְּרֵאשִׁית – לְעֵינֵי כָּל יִשְׂרָאֵל.
Bereishit (“In the beginning”)—l’einei kol Yisrael (“before the eyes of all Israel”)
Берешит («В начале») — л’эйней коль Исраэль («на глазах всего Исраэля»).
כִּי יֵשׁ עֲנָנִין דִּמְכַסְיָן עַל עֵינָא, שֶׁהֵם רוֹמִי רַבָּתִי וְרוֹמִי זְעִירָתָא, כַּמּוּבָא (ברעיא מהימנא פנחס דף רנב). וְזֶה בְּחִינַת (קהלת י״ב:ב׳): וְשָׁבוּ הֶעָבִים אַחַר הַגָּשֶׁם – זֶה מְאוֹר עֵינַיִם, שֶׁהוֹלֵךְ אַחַר הַבְּכִיָּה, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (שבת קנא:), שֶׁעַל־יְדֵי הַבְּכִי הוֹלֵךְ וּמִסְתַּלֵּק מְאוֹר עֵינַיִם.
There are clouds which cover the eyes. As is brought, these are Greater Rome and Minor Rome (Zohar III, 252a). And this is the concept of “The clouds return after the rain” (Ecclesiastes 12:2)—this refers to eyesight, which is weakened as a result of weeping, as our Sages, of blessed memory, taught (Shabbat 151b). On account of weeping, the light of the eyes weakens and fades away.
Есть облака, которые покрывают глаза. Как приводится, это — Великий Рим и Малый Рим (Зоар III, 252a). И это — понятие: «Облака возвращаются после дождя» (Коэлет 12:2) — это относится к зрению, которое ослабевает вследствие плача, как учили наши мудрецы, благословенной памяти (Шаббат 151b). Из-за плача свет глаз ослабевает и меркнет.
וְזֶה בְּחִינַת שְׁקִיעַת הָאוֹר בְּמַעֲרָב, כִּי בְּמִזְרָח חַמָּה זוֹרַחַת וּבְמַעֲרָב שׁוֹקַעַת, נִמְצָא שֶׁמַּעֲרָב הוּא שְׁקִיעַת הָאוֹר. וְכָל זֶה עַל־יְדֵי בְּחִינַת הַבְּכִי, שֶׁעַל־יָדוֹ מִסְתַּלֵּק מְאוֹר הָעֵינַיִם כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שְׁקִיעַת הָאוֹר כַּנַּ"ל.
And this is the concept of the light going down in the West. For the sun rises in the east and sets in the west. It follows, that “west” signifies the descent of the light. This is all on account of weeping, which causes the light of the eyes to fade away—namely, the concept of the light going down.
И это — понятие нисхождения света на Западе. Ибо солнце восходит на востоке и заходит на западе. Выходит, что «запад» означает нисхождение света. И всё это — из-за плача, который приводит к тому, что свет глаз меркнет, — то есть к понятию нисхождения света.
כִּי מַעֲרָב – רָאשֵׁי־תֵבוֹת: רָחֵל מְבַכָּה עַל בָּנֶיהָ (ירמיהו ל״א:ט״ו), (כַּמּוּבָא בְּכִתְבֵי הָאֲרִ"י זַ"ל), כִּי שְׁכִינָה בְּמַעֲרָב (ב"ב כה), וְהַשְּׁכִינָה בּוֹכָה וּמְיַלֶּלֶת, כִּבְיָכוֹל, עַל יִשְׂרָאֵל, בְּחִינַת (ירמיהו ל״א:ט״ו): רָחֵל מְבַכָּה עַל בָּנֶיהָ, מֵאֲנָה לְהִנָּחֵם עַל בָּנֶיהָ כִּי אֵינֶנּוּ – שֶׁהִיא בּוֹכָה עַל צָרַת יִשְׂרָאֵל, הַמְפֻזָּרִים בַּגּוֹיִים וְאֵינָם עַל מְקוֹמָם.
MaARaV (West) is thus an acronym for “Rachel M’vakah Al Banehah (weeps for her children)” (Jeremiah 31:15; as brought in the teachings of the Ari). For the Shekhinah (Divine Presence) is in the West (Bava Batra 25a), and the Shekhinah weeps and moans, as it were, over the Jewish people, as in “Rachel weeps for her children; she refuses to be consoled for her children, who are gone.” She weeps over the suffering of the Jewish people, who are dispersed among the nations and are gone from their place.
МаАРаВ (Запад) — это, таким образом, аббревиатура «Rachel M’vakah Al Banehah (Рахель плачет о своих детях)» (Йирмиягу 31:15; как приводится в учениях Ари). Ибо Шехина (Божественное Присутствие) — на Западе (Бава Батра 25a), и Шехина плачет и стонет, как бы, о еврейском народе, как в: «Рахель плачет о своих детях; она отказывается утешиться о своих детях, ибо их нет». Она плачет о страданиях еврейского народа, рассеянного среди народов и ушедшего со своего места.
וְעַל־כֵּן שְׁקִיעַת הָאוֹר בְּמַעֲרָב, כִּי עַל־יְדֵי הַבְּכִיָּה מִסְתַּלֵּק מְאוֹר עֵינַיִם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שְׁקִיעַת הָאוֹר כַּנַּ"ל.
Therefore, the light’s descent is in the west. For weeping causes the light of the eyes to fade away, which is the concept of the light going down, as mentioned above.
Поэтому нисхождение света — на Западе. Ибо плач приводит к тому, что свет глаз меркнет, а это — понятие нисхождения света, как упомянуто выше.
וְזֶה בְּחִינַת כֹּתֶל מַעֲרָבִי, שֶׁשָּׁם הַשְּׁכִינָה בּוֹכָה וּמְיַלֶּלֶת עַל חֻרְבַּן בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ, כִּי בְּמַעֲרָב שָׁם רָחֵל מְבַכָּה עַל בָּנֶיהָ, כַּנַּ"ל.
This is also the concept of the Kotel HaMaaravi (Western Wall), which is where the Shekhinah weeps and moans over the destruction of the Temple, for there, in maarav , “Rachel weeps for her children,” as mentioned above.
Это также понятие Котель а-Маарави (Западной Стены), где Шехина плачет и стонет о разрушении Бейт а-Микдаш, ибо там, в маарав — «Рахель плачет о детях своих», как упомянуто выше.
וְיֵשׁ מְאוֹרֵי אוֹר וּמְאוֹרֵי אֵשׁ, וְהֵם זֶה לְעֻמַּת זֶה; שֶׁכְּשֶׁיֵּשׁ כֹּחַ לִמְאוֹרֵי אוֹר, אֲזַי נִכְנָעִין מְאוֹרֵי אֵשׁ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁכְּשֶׁנִּכְנָעִין וְנִסְתַּלְּקִין מְאוֹרֵי אוֹר, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי מִתְגַּבְּרִין מְאוֹרֵי אֵשׁ. וְזֶה בְּחִינַת חֻרְבַּן בֵּית הַמִקְדָּשׁ, בְּחִינַת (איכה א׳:י״ג): מִמָּרוֹם שָׁלַח אֵשׁ בְּעַצְמֹתַי; כִּי נִתְגַּבְּרוּ מְאוֹרֵי אֵשׁ עַל־יְדֵי שֶׁנִּסְתַּלְּקוּ מְאוֹרֵי אוֹר, בִּבְחִינַת: רָחֵל מְבַכָּה עַל בָּנֶיהָ; כִּי הַבְּכִיָּה הוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת מְאוֹרֵי אוֹר כַּנַּ"ל, וַאֲזַי מִתְגַּבְּרִין, חַס וְשָׁלוֹם, מְאוֹרֵי אֵשׁ, בְּחִינַת: מִמָּרוֹם שָׁלַח אֵשׁ וְכוּ', כַּנַּ"ל:
Now, there are “luminaries of light” and “luminaries of fire” (Zohar I, 20b). They are opposites, such that when the luminaries of light are strong, then the luminaries of fire are subdued. And, so too, in reverse, God forbid; when the luminaries of light are subdued and removed, God forbid, then the luminaries of fire become powerful. This is the concept of the Holy Temple’s destruction, the concept of “From on high He sent a fire into my bones” (Lamentations 1:13). The luminaries of fire grew powerful due to the removal of the luminaries of light, as in “Rachel weeps over her children,” for the weeping is the departure of the luminaries of light, and then, God forbid, the luminaries of fire become powerful, the concept of “From on high He sent a fire…,” as mentioned above.
Теперь есть «светила света» и «светила огня» (Зоар I, 20b). Они противоположны, так что когда светила света сильны, тогда светила огня подавлены. И также наоборот, Б‑же упаси: когда светила света подавлены и удаляются, Б‑же упаси, тогда светила огня становятся могущественными. Это — понятие разрушения Святого Храма, понятие: «С высоты послал Он огонь в кости мои» (Эйха 1:13). Светила огня усилились из‑за удаления светил света, как в «Рахель плачет о детях своих», ибо плач — это уход светил света, и тогда, Б‑же упаси, светила огня становятся могущественными — понятие: «С высоты послал Он огонь…», как упомянуто выше.