חלק ב — תורה 67
6 · Часть II — Тора 67
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְזֶהוּ: בְּרֵאשִׁית – רֹאשׁ בַּיִת, בְּחִינַת הַבַּעַל־הַבַּיִת שֶׁל הָעוֹלָם. הַיְנוּ הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁהוּא הַיֹּפִי וְהַפְּאֵר שֶׁל הָעוֹלָם, שֶׁהוּא בְּחִינַת יוֹסֵף, בְּחִינַת (בראשית מ״ב:ו׳): וְיוֹסֵף הוּא הַשַּׁלִּיט הוּא הַמַּשְׁבִּיר וְכוּ', בְּחִינַת רֹאשׁ בַּיִת, בְּחִינַת בַּעַל־הַבַּיִת שֶׁל הָעוֹלָם. כִּי עַל־יָדוֹ קִיּוּם הַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ וְקִיּוּם הַבָּתִּים וְהַדִּירוֹת שֶׁל יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּתְגַּדֵּל הַשֵּׁם שֶׁל זֶה הַצַּדִּיק, שֶׁהוּא בְּחִינַת רֹאשׁ בַּיִת, עַל־יְדֵי־זֶה נִפְתָּחִין הָעֵינַיִם שֶׁל יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל.
6. And this is BeReIShYT—ROSh BaYiT. It refers to the world’s master-of-the-house, namely, the true tzaddik, who is the beauty and the splendor of the world. He is the concept of Yosef, as in “As for Yosef, he was the regent, he was the provider…” (Genesis 42:6), the concept of rosh bayit, the world’s master-of-the-house. For it is due to him that the Beit HaMikdash and Jewish houses and dwellings are preserved, as mentioned above. Thus, when the name of this tzaddik, who is the rosh bayit, becomes important, the eyes of the Jewish people are opened, as mentioned above.
6. И это — БеРеЙШиЙТ — РОШ БаЙиТ. Это относится к хозяину дома мира, а именно к истинному Tzaddik/Цадик, который есть красота и великолепие мира. Он — понятие Йосефа, как сказано: «А Йосеф — он был правителем, он же распоряжался…» (Берешит 42:6), — понятие рош баит, хозяина дома мира. Ибо благодаря ему сохраняются Бейт а-Микдаш и еврейские дома и жилища, как упомянуто выше. И потому, когда имя этого Цадика, который есть рош баит, становится важным, раскрываются глаза народа Израиля, как упомянуто выше.
וְזֶהוּ בְּרֵאשִׁית – לְעֵינֵי כָּל יִשְׂרָאֵל. בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ רֹאשׁ בַּיִת, בְּחִינַת הַצַּדִּיק הַנַּ"ל, שֶׁהוּא הַפְּאֵר שֶׁל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, עַל־יָדוֹ נִפְתָּחִין עֵינֵי כָּל יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל:
Thus, this is Bereishit (“In the beginning”)—l’einei kol Yisrael (“before the eyes of all Israel”). “Bereishit” refers to rosh bayit, the aforementioned tzaddik, who is the splendor of the world, as mentioned above. Through him, “the eyes of all Israel” are opened, as mentioned above.
Итак, это — Берешит («В начале») — л’эйней коль Исраэль («перед глазами всего Израиля»). «Берешит» относится к рош баит, к вышеупомянутому Цадику, который есть великолепие мира, как упомянуто выше. Через него раскрываются «глаза всего Израиля», как упомянуто выше.