חלק ב — תורה 7
5 · Часть II — Тора 7
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ה אָמְנָם, מִי שֶׁרוֹצֶה לְדַבֵּר עִם חֲבֵרוֹ בְּיִרְאַת שָׁמַיִם כַּנַּ"ל, הוּא צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה לוֹ יִרְאַת שָׁמַיִם, כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ דְּבָרָיו נִשְׁמָעִין אֵצֶל חֲבֵרוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ברכות ו:): כָּל מִי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ יִרְאַת שָׁמַיִם, דְּבָרָיו נִשְׁמָעִין;
5. However, one who wants to discuss fear of Heaven with his friend must himself possess fear of Heaven. This is so that his words make an impression on his friend, as our Sages, of blessed memory, taught: Any person who fears Heaven, his words are heard (Berakhot 6b).
5. Однако тот, кто хочет говорить со своим товарищем о страхе Небес, должен сам обладать страхом Небес. Чтобы его слова произвели впечатление на товарища, как учили наши Мудрецы, благословенной памяти: всякий, кто боится Небес, — слова его слышимы (Брахот 6b).
וְגַם כְּדֵי שֶׁיִּתְקַיְּמוּ דְּבָרָיו אֵצֶל חֲבֵרוֹ. כִּי לִפְעָמִים מְדַבֵּר אֶחָד עִם חֲבֵרוֹ, וְתֵכֶף וּמִיָּד עוֹבֵר וְהוֹלֵךְ הַדִּבּוּר מִלֵּב חֲבֵרוֹ, וְאֵינוֹ מִתְקַיֵּם אֶצְלוֹ כְּלָל. עַל־כֵּן צָרִיךְ לָזֶה יִרְאַת שָׁמַיִם. כִּי מִי שֶׁיִּרְאַת חֶטְאוֹ קוֹדֶמֶת לְחָכְמָתוֹ, חָכְמָתוֹ מִתְקַיֶּמֶת (אבות פ"ג), הַיְנוּ שֶׁיֵּשׁ קִיּוּם לִדְבָרָיו אֵצֶל חֲבֵרוֹ. נִמְצָא; מִי שֶׁרוֹצֶה לְהַכְנִיס דַּעַת בַּחֲבֵרוֹ, הוּא צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה לוֹ יִרְאַת שָׁמַיִם, כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ דְּבָרָיו נִשְׁמָעִין וּכְדֵי שֶׁיִּתְקַיְּמוּ דְּבָרָיו.
It is also so that his words stay with his friend. For there are times when a person says something to his friend, but the words instantly pass through the other’s heart and depart, without staying with him at all. Therefore, this requires that he possess the fear of Heaven. Anyone whose fear of sin precedes his wisdom, his wisdom will endure (Avot 3:9)—i.e., his words will stay with his friend. It follows, that anyone wishing to instill his friend with daat must possess fear of Heaven, in order for his words to be accepted and endure.
Также бывает, что его слова остаются у его товарища. Ибо бывают времена, когда человек говорит что‑то своему товарищу, но слова тотчас проходят сквозь сердце другого и уходят, вовсе не оставаясь у него. Поэтому для этого необходимо, чтобы у него был страх Небес. «Всякий, у кого страх греха предшествует его мудрости, — мудрость его устоит» (Авот 3:9), — то есть его слова останутся у его товарища. Выходит, что всякий, кто желает вложить в товарища Даат, должен обладать страхом Небес, чтобы его слова были приняты и устояли.
וְזֶהוּ: אֲשֶׁר אֵין חֲלִיפוֹת לָמוֹ, וְלֹא יָרְאוּ אֱלֹקִים (תהילים נ״ה:כ׳), הַיְנוּ כְּשֶׁאֵין נִשְׁאָר דַּעְתּוֹ אַחֲרָיו עַל־יְדֵי בֵּן אוֹ תַּלְמִיד, שֶׁזֶּה בְּחִינַת חֲלִיפוֹת כַּנַּ"ל, זֶה סִימָן שֶׁלֹּא יָרְאוּ אֱלֹקִים, כִּי עַל־יְדֵי יִרְאָה נִשְׁאָר דַּעְתּוֹ אַחֲרָיו כַּנַּ"ל:
This is the meaning of “who have no replacement and they fear not God.” In other words, when a person does not leave behind his daat through a son or disciple—this being the concept of “replacement”—it is a sign that “they fear not God,” because fear causes his daat to remain behind.
Это смысл сказанного: «у которых нет замены, и Бога они не боятся». Иными словами, когда человек не оставляет после себя свой Даат через сына или ученика — а это и есть понятие «замены», — это знак, что «Бога они не боятся», ибо страх делает так, что его Даат остаётся после него.