חלק ב — תורה 71
10 · Часть II — Тора 71
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְזֶה (תהילים ט״ז:ו׳): חֲבָלִים נָפְלוּ לִי בַּנְּעִימִים – חֲבָלִים, הַיְנוּ הַמֹּחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ שֶׁהֵם בְּחִינַת חוֹבְלִים, הֵם נוֹפְלִים בַּנְּעִימִים, הַיְנוּ בְּמֹחִין שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל שֶׁהֵם בְּחִינַת נֹעַם כַּנַּ"ל, כְּדֵי לְהִתְתַּקֵּן עַל־יְדֵי־זֶה כַּנַּ"ל.
10. { Chavalim (Parcels) have fallen to me in pleasant places; my inheritance is shafra (lovely) indeed” (Psalms 16:6).} This is the concept of “Chavalim have fallen to me in pleasant places.” “ChaVaLIM”—i.e., the Diaspora mentalities, which are the concept of ChoVLIM (Damagers). They fall into the “pleasant places,” the mentalities of the Land of Israel, which are the concept of Pleasantness, in order to be rectified through this, as mentioned above.
10. {«Хавалим (уделы) выпали мне в приятных местах; наследие моё — шафра (прекрасно) весьма» (Теилим 16:6).} Это — смысл сказанного: «Хавалим выпали мне в приятных местах». «ХаВаЛИМ» — то есть умонастроения Изгнания, которые являются понятием ХоВЛИМ (Damagers/Повреждающие). Они падают в «приятные места» — умонастроения Эрец Исраэль, которые являются понятием Приятности, — чтобы исправиться через это, как упомянуто выше.
וְזֶהוּ: אַף נַחֲלָת שָׁפְרָה עָלָי. נַחֲלָת – זֶה בְּחִינַת יַעֲקֹב, בְּחִינַת (דברים ל״ב:ט׳): יַעֲקֹב חֶבֶל נַחֲלָתוֹ, בְּחִינַת צְדָקָה. שָׁפְרָה – זֶה בְּחִינַת יוֹסֵף, בְּחִינַת (בראשית ל״ט:ו׳): וַיְהִי יוֹסֵף יְפֵה תֹאַר וְכוּ', וִיפֵה תֹאַר זֶה בְּחִינַת יְפֵה תֹאַר, הַנֶּאֱמַר בְּדָוִד, וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (סנהדרין צג:): אִישׁ תֹּאַר, שֶׁמַּרְאֶה פָּנִים בַּהֲלָכָה, הַיְנוּ בְּחִינַת מֹחִין, בְּחִינַת נֹעַם, שֶׁמַּנְעִימִים בַּהֲלָכָה כַּנַּ"ל. וְעַל־יְדֵי שְׁתֵּי בְּחִינוֹת אֵלּוּ, יַעֲקֹב וְיוֹסֵף, שֶׁהֵם בְּחִינַת נַחֲלָת שָׁפְרָה, עַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשָׂה הַהוֹלָדָה, שֶׁאָז הַחוֹבְלִים נוֹפְלִים בַּנְּעִימִים כַּנַּ"ל.
And this is “my inheritance is lovely indeed.” “Inheritance” alludes to Yaakov, as in “Yaakov, the parcel of His inheritance” (Deuteronomy 32:9), the concept of charity. “Lovely” alludes to Yosef, as in “Yosef was beautiful in appearance…” (Genesis 39:6). And “beautiful in appearance” corresponds to the depiction of David as beautiful in appearance; and our Sages, of blessed memory, expounded “a man of appearance” (1 Samuel 16:18)—who displays the faces of Halakhah (Sanhedrin 93b). This refers to the mentalities, the concept of Pleasantness—they are pleasant in [debating] Halakhah, as mentioned above. And through these two concepts, Yaakov and Yosef, as in “inheritance is lovely,” there is the begetting of offspring, so that the Damagers then fall into the “pleasant places,” as mentioned above.
И это — «наследие моё — прекрасно весьма». «Наследие» намекает на Яакова, как сказано: «Яаков — удел наследия Его» (Дварим 32:9), — понятие цдаки. «Прекрасно» намекает на Йосефа, как сказано: «А Йосеф был красив видом…» (Берешит 39:6). И «красив видом» соответствует тому, как Давид описан «красивым видом»; и наши Мудрецы, да будет благословенна их память, истолковали «человек вида» (I Шмуэль 16:18) — «который показывает лики Галахи» (Санхедрин 93b). Это относится к умонастроениям, к понятию Приятности: они приятны в [обсуждении] Галахи, как упомянуто выше. И через эти два понятия — Яаков и Йосеф, то есть «наследие — прекрасно», — происходит порождение потомства, так что тогда ХоВЛИМ (Damagers/Повреждающие) падают в «приятные места», как упомянуто выше.
וְזֶה: יַעֲקֹב חֶבֶל נַחֲלָתוֹ. חֶבֶל זֶה בְּחִינַת חוֹבְלִים הַנַּ"ל, שֶׁנִּתְתַּקְּנִים עַל־יְדֵי בְּחִינַת יַעֲקֹב, בְּחִינַת צְדָקָה, שֶׁעַל־יָדָהּ הַהוֹלָדָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִים הַחוֹבְלִים, שֶׁהֵם הַמֹּחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ כַּנַּ"ל.
And this is “Yaakov the chevel (parcel) of His inheritance.” “CheVeL” is the concept of the aforementioned ChoVLim, which are rectified through the concept of Yaakov/charity, which brings to the begetting of offspring through which the chovlim /Diaspora mentalities are rectified.
И это — «Яаков — хевель (удел) наследия Его». «ХеВеЛь» — это понятие вышеупомянутых ХоВЛИМ, которые исправляются через понятие Яакова/цдаки, приводящее к порождению потомства, посредством которого исправляются ховлим/умонастроения Изгнания.
וְזֶה בְּחִינַת חֶבְלֵי לֵדָה, בְּחִינַת חוֹבְלִים הַנַּ"ל, שֶׁנִּתְתַּקְּנִים עַל־יְדֵי הַלֵּדָה כַּנַּ"ל. גַּם זֶהוּ בְּחִינַת שָׁפְרָה הַנַּ"ל, בְּחִינַת שָׁפִיר וְשִׁלְיָא, בְּחִינַת הוֹלָדָה וְכַנַּ"ל:
And this is the concept of CheVLey leydah (birth pangs), the aforementioned ChoVLim, which are rectified through the birth. It is also the aforementioned concept of ShaFRa (“lovely”), which corresponds to ShaFiR (amniotic sac) and placenta, the concept of begetting offspring.
И это — понятие ХеВЛЕЙ лейда (родовых схваток), — вышеупомянутых ХоВЛИМ, которые исправляются через рождение. Это также вышеупомянутое понятие ШаФРа («прекрасно»), соответствующее ШаФИР (амниотическому мешку) и плаценте — понятию порождения потомства.