חלק ב — תורה 72
3 · Часть II — Тора 72
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְיֵשׁ מֹחַ כְּלָלִי וְיֵשׁ מֹחִין פְּרָטִים, וְכָל הַמֹּחִין הַפְּרָטִים הֵם מְקַבְּלִין מִמֹּחַ הַכּוֹלֵל, שֶׁהוּא חֲכַם הַדּוֹר. וְזֶהוּ מַעֲלַת הַזּוֹכֶה לִרְאוֹת אֶת עַצְמוֹ עִם הַצַּדִּיק הָאֱמֶת, שֶׁהוּא חֲכַם הַדּוֹר, בְּחִינַת חָכָם הַכּוֹלֵל כַּנַּ"ל. כִּי עַל־יְדֵי שֶׁזֶּה הֶחָכָם הַכּוֹלֵל רוֹאֶה אוֹתוֹ וּמִסְתַּכֵּל בּוֹ, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְנוֹצֵץ מֹחוֹ, וְעַל־יְדֵי שֶׁמִּתְנוֹצֵץ מֹחוֹ, עַל־יְדֵי־זֶה מְקַבֵּל גְּדֻלָּה, כִּי עִקָּר הַגְּדֻלָּה הִיא עַל־יְדֵי הִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחַ כַּנַּ"ל, כִּי עֵינַיִם עַל־שֵׁם הַחָכְמָה נֶאֱמַר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (בראשית ג׳:ז׳): וַתִּפָּקַחְנָה עֵינֵי שְׁנֵיהֶם, וּפֵרֵשׁ רַשִׁ"י: עַל־שֵׁם הַחָכְמָה נֶאֱמַר.
3. Now, there is a universal mind and there are individual minds. All the individual minds receive from the all-inclusive mind, namely, the [leading] sage of the generation. This is the benefit of meriting exchanging gazes with the true tzaddik, who is the sage of the generation, the concept of the all-inclusive sage. As a result of that all-inclusive sage seeing and gazing at him, a person’s mind shines. And on account of his mind shining he receives greatness, because greatness is primarily produced by the mind’s shining, as mentioned above. This is because “eyes” refers to wisdom, as it is written (Genesis 3:7), “Then the eyes of both of them were opened”—and Rashi comments: This was said with respect to wisdom.
3. Итак, есть разум всеобщий, и есть разумы частные. И все частные разумы получают от разума всеобъемлющего, то есть от [ведущего] мудреца поколения. В этом польза того, кто удостаивается обменяться взглядами с истинным tzaddik/Цадик, который есть мудрец поколения, — понятие всеобъемлющего мудреца. Ибо вследствие того, что этот всеобъемлющий мудрец видит его и взирает на него, разум человека светится. А благодаря тому, что разум его светится, он получает величие, потому что величие главным образом рождается от сияния разума, как упомянуто выше. Ведь «глаза» — это мудрость, как написано (Бытие 3:7): «И открылись глаза у них обоих» — и Раши комментирует: сказано это относительно мудрости.
וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי שֶׁזֶּה הֶחָכָם, שֶׁהוּא מֹחַ הַכּוֹלֵל, מִסְתַּכֵּל בּוֹ, עַל־יְדֵי־זֶה מֵאִיר בּוֹ חָכְמָה וּמֹחִין, וּמִתְנוֹצֵץ מֹחוֹ, וְעַל־יְדֵי־זֶה מְקַבֵּל גְּדֻלָּה כַּנַּ"ל. כִּי כָל אֶחָד וְאֶחָד יֵשׁ לוֹ אֵיזֶה מֹחַ וָדַעַת לְפִי מַדְרֵגָתוֹ. אֲבָל הַמֹּחַ וְהַדַּעַת שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד הוּא מֻנַּח בְּקַטְנוּת, וְאֵינוֹ מִתְנוֹצֵץ, וְעַל־יְדֵי שֶׁמִּסְתַּכֵּל בּוֹ הֶחָכָם הַדּוֹר, שֶׁהוּא מֹחַ הַכּוֹלֵל, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְנוֹצֵץ מֹחוֹ שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד כְּפִי מַדְרֵגַת מֹחוֹ, וְעַל־יְדֵי הִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחַ מְקַבֵּל כָּל אֶחָד גְּדֻלָּה כְּפִי מַדְרֵגַת מֹחוֹ, כִּי עִקָּר הַגְּדֻלָּה הִיא עַל־יְדֵי הִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחַ כַּנַּ"ל:
Therefore, when this sage, who is the all-inclusive mind, gazes at a person, he shines into him wisdom and intellect, so that his mind shines and he receives greatness. For each person has some measure of mind and daat, commensurate with his level. However, each person’s mind and daat are mired in constriction and fail to shine. But when the generation’s sage, who is the all-inclusive mind, gazes at him, this causes each person’s mind to shine commensurate with his mind’s level. And as a result of the mind’s shining, each person receives greatness commensurate with the level of his mind, because greatness is primarily a product of the mind’s shining, as mentioned above.
Поэтому, когда этот мудрец, который есть всеобъемлющий разум, взирает на человека, он озаряет его мудростью и разумением, так что разум его светится, и он получает величие. Ибо у каждого человека есть некоторая мера разума и Da'at/Даат, сообразная его уровню. Однако у каждого человека разум и Da'at/Даат погружены в стеснение и не светят. Но когда мудрец поколения, который есть всеобъемлющий разум, взирает на него, это вызывает сияние разума каждого — согласно уровню его разума. И вследствие сияния разума каждый получает величие сообразно уровню своего разума, потому что величие главным образом — плод сияния разума, как упомянуто выше.