חלק ב — תורה 78
6 · Часть II — Тора 78
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְעַל־כֵּן מֹשֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, כְּשֶׁבִּקֵּשׁ לָבוֹא לְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, בִּקֵּשׁ מַתְּנַת חִנָּם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (דברים ג׳:י״ח): וָאֶתְחַנַּן אֶל ה' – בְּחִינַת מַתְּנַת חִנָּם. וְזֶהוּ: בָּעֵת הַהִיא לֵאמֹר – הַיְנוּ שֶׁתְּפִלָּתוֹ הָיָה עִם כֹּחַ בְּחִינַת: בָּעֵת הַהִיא לֵאמֹר, הַיְנוּ בְּכֹחַ אוֹתוֹ הָעֵת שֶׁהָיָה הָעוֹלָם מִתְקַיֵּם עַל־יְדֵי הָעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, שֶׁהוּא קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה, שֶׁאָז הָיָה הָעוֹלָם מִתְקַיֵּם עַל־יְדֵי הָעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶם הָיְתָה הַתּוֹרָה נֶעְלֶמֶת, וְאָז הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם עַל־יְדֵי מַתְּנַת חִנָּם כַּנַּ"ל. וּבַכֹּחַ הַזֶּה שֶׁל קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה, הַיְנוּ בְּחִינַת מַתְּנַת חִנָּם, בְּחִינַת עֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת הַנַּ"ל – בַּכֹּחַ הַזֶּה זוֹכִין לָבוֹא וְלִכְבֹּשׁ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן בִּקֵּשׁ מֹשֶׁה לָבוֹא לְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי בְּחִינָה זוֹ.
6. {“And I pleaded with God at that time, leimor (saying)” (Deuteronomy 3:23).} And so, when Moshe Rabbeinu, may peace be upon him, begged to enter the Land of Israel, he requested an unearned gift, as it is written, “And I pleaded with God”—the concept of an unearned gift. And this is “at that time, saying.” That is, his prayer was with the power of the concept of “at that time, saying”—i.e., the power of that time when the world existed through the Ten Utterances. This was before the Giving of the Torah, when the world existed through the Ten Utterances in which the Torah was hidden. The world’s existence was then the result of an unearned gift. And with this power of the world’s existence prior to the Giving of the Torah—i.e., the concept of unearned gifts, the aforementioned Ten Utterances—one merits coming and conquering the Land of Israel, as mentioned above. Moshe therefore used this concept in begging to enter the Land of Israel.
6. {«И молил я Бога в то время, leimor (сказать)» (Дварим 3:23).} И так, когда Моше Раббейну, мир ему, умолял войти в Землю Израиля, он просил дар незаслуженный, как написано: «И молил я Бога» — понятие дара незаслуженного. И это — «в то время, сказать». То есть его молитва была силой понятия «в то время, сказать», — то есть силой того времени, когда мир существовал благодаря Десяти Изречениям. Это было до Дарования Торы, когда мир существовал благодаря Десяти Изречениям, в которых Тора была скрыта. Тогда существование мира было результатом дара незаслуженного. И этой силой существования мира до Дарования Торы — то есть понятием незаслуженных даров, вышеупомянутых Десяти Изречений — удостаиваются прийти и завоевать Землю Израиля, как сказано выше. Поэтому Моше воспользовался этим понятием, умоляя войти в Землю Израиля.
וְזֶהוּ: וָאֶתְחַנַּן אֶל ה' – הַיְנוּ מַתְּנַת חִנָּם;
Thus, this is the meaning of: And I pleaded with God— That is, an unearned gift.
Итак, вот смысл: «И молил я Бога» — то есть незаслуженный дар.
בָּעֵת הַהִיא לֵאמֹר – הַיְנוּ עִם כֹּחַ בְּחִינַת עֵת הַהִיא, שֶׁהָיָה הָעוֹלָם מִתְקַיֵּם עַל־יְדֵי הַמַּאֲמָרוֹת לְבַד, שֶׁאָז הָיָה הָעוֹלָם מִתְקַיֵּם עַל־יְדֵי בְּחִינַת מַתְּנַת חִנָּם כַּנַּ"ל, אֲשֶׁר עַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לָבוֹא לְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן בִּקֵּשׁ מֹשֶׁה לָבוֹא לְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי בְּחִינָה זוֹ כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת: בָּעֵת הַהִיא. הַהִיא – זֶה בְּחִינַת סָתוּם וְנֶעְלָם, כִּי בְּאוֹתָהּ הָעֵת, קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה, הָיְתָה הַתּוֹרָה נֶעְלֶמֶת וְנִסְתֶּרֶת בְּתוֹךְ הָעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת וְכוּ' כַּנַּ"ל:
at that time, lEiMoR—That is, with the power of that time when the world existed through the maAMaRot (utterances) alone. The world existed then through the concept of an unearned gift, which allows coming to the Land of Israel, as mentioned above. Moshe therefore begged to enter the Land of Israel using this concept. This is the meaning of “at that time.” “That” alludes to hidden and concealed, because at that time, prior to the Giving of the Torah, the Torah was hidden and concealed within the Ten Utterances, etc., as mentioned above.
«в то время, lEiMoR» — то есть силой того времени, когда мир существовал лишь посредством maAMaRot (изречений). Мир тогда существовал через понятие незаслуженного дара, который даёт возможность прийти в Землю Израиля, как сказано выше. Поэтому Моше умолял войти в Землю Израиля, пользуясь этим понятием. Таков смысл «в то время». «То» намекает на сокрытое и скрываемое, потому что в то время, до Дарования Торы, Тора была скрыта и сокрыта внутри Десяти Изречений и т. д., как сказано выше.