חלק ב — תורה 78
7 · Часть II — Тора 78
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְהַכְּלָל, כִּי אָסוּר לְיָאֵשׁ עַצְמוֹ. כִּי אֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא אִישׁ פָּשׁוּט וְאֵינוֹ יָכוֹל לִלְמֹד כְּלָל, אוֹ שֶׁהוּא בְּמָקוֹם שֶׁאִי אֶפְשָׁר לוֹ לִלְמֹד וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה, אַף־עַל־פִּי־כֵן גַּם בְּעֵת פְּשִׁיטוּתוֹ צָרִיךְ לְהַחֲזִיק עַצְמוֹ בְּיִרְאַת ה' וּבַעֲבוֹדָה פְּשׁוּטָה לְפִי בְּחִינָתוֹ, כִּי גַּם אָז הוּא מְקַבֵּל חִיּוּת מֵהַתּוֹרָה כַּנַּ"ל, עַל־יְדֵי אִישׁ פָּשׁוּט הַגָּדוֹל, הַיְנוּ הַצַּדִּיק הַגָּדוֹל, שֶׁהוּא לִפְעָמִים אִישׁ פָּשׁוּט, שֶׁהוּא מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל.
7. The rule is: It is forbidden to despair. Even someone who is perfectly ordinary and unable to study at all, or is in a place where it is impossible for him to study, and the like—even so, also at the time of his simplicity he has to strengthen himself with fear of God and simple devotion according to his level. This is because then, too, he receives life-force from the Torah, as mentioned above, via the extraordinarily ordinary individual—i.e., the great tzaddik who gives life to everyone, who is at times an ordinary person.
7. Правило таково: запрещено отчаиваться. Даже тот, кто совершенно прост и вовсе не способен учиться, или находится в месте, где для него невозможно учиться, и тому подобное — даже тогда, во время своей простоты, он должен укрепляться страхом перед Богом и простой преданностью согласно своему уровню. Ибо тогда тоже он получает жизненную силу от Торы, как сказано выше, через необычайно простого человека — то есть великого Цадика, который даёт жизнь всем и который временами бывает обычным человеком.
וַאֲפִלּוּ מִי שֶׁהוּא, חַס וְשָׁלוֹם, בַּמַּדְרֵגָה הַתַּחְתּוֹנָה לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, רַחֲמָנָא לִצְלָן, אֲפִלּוּ אִם מֻנָּח בִּשְׁאוֹל תַּחְתִּיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְלָן, אַף־עַל־פִּי־כֵן אַל יִתְיָאֵשׁ עַצְמוֹ, וִיקַיֵּם: מִבֶּטֶן שְׁאוֹל שִׁוַּעְתִּי (יונה ב׳:ג׳), וְיַחֲזִיק עַצְמוֹ בַּמֶּה שֶׁיּוּכַל, כִּי גַּם הוּא יָכוֹל לַחֲזֹר וְלָשׁוּב וּלְקַבֵּל חִיּוּת מֵהַתּוֹרָה עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק הַנַּ"ל.
And even someone who, God forbid, God forbid, is on the absolutely lowest level, may God spare us; even if he is situated in the lowest pit of Hell, may God spare us, should nevertheless keep himself from despair. He should fulfill “I cried out from the belly of Hell” (Jonah 2:3), and encourage himself with whatever he can, because he, too, can return and repent and receive life-force from the Torah via the aforementioned tzaddik.
И даже тот, кто, не дай Бог, не дай Бог, находится на самом низком уровне, да смилуется Бог; даже если он помещён в самую нижнюю яму Геенома, да смилуется Бог, — всё же должен удерживать себя от отчаяния. Пусть исполнит: «Из чрева Шеола я воззвал» (Йона 2:3) и подбодрит себя чем только может, ибо и он тоже может вернуться и раскаяться и получить жизненную силу от Торы через вышеупомянутого Цадика.
וְהָעִקָּר – לְחַזֵּק עַצְמוֹ בְּכָל מַה שֶּׁאֶפְשָׁר, [כִּי אֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם כְּלָל. (וְאָמַר אָז בְּזֶה הַלָּשׁוֹן: קַיין יִאוּשׁ אִיז גָאר נִיט פַאר הַאנְדִין), וּמָשַׁךְ מְאֹד אֵלּוּ הַתֵּבוֹת "קַיין יִאוּשׁ וְכוּ'" וַאֲמָרָם בְּכֹחַ גָּדוֹל וּבְעַמְקוּת נִפְלָא וְנוֹרָא מְאֹד, כְּדֵי לְהוֹרוֹת וּלְרַמֵּז לְכָל אֶחָד וְאֶחָד לְדוֹרוֹת, שֶׁלֹּא יִתְיָאֵשׁ בְּשׁוּם אֹפֶן בָּעוֹלָם, אֲפִלּוּ אִם יַעֲבֹר עָלָיו מָה], וְאֵיךְ שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם נָפַל לְמָקוֹם שֶׁנָּפַל, רַחֲמָנָא לִצְלָן, מֵאַחַר שֶׁמְּחַזֵּק עַצְמוֹ בַּמֶּה שֶׁהוּא, עֲדַיִן יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה לָשׁוּב וְלַחֲזֹר אֵלָיו יִתְבָּרַךְ.
The main thing is to encourage oneself in every way possible {for there is no such thing as despair! (What he said was: Kein yiush iz gor nit fahr-handin !) He drew out these words Kein yiush…, and said them emphatically and with very amazing and awesome depth, in order to instruct and hint to each and every person throughout the generations not to despair under any circumstances, no matter what happens to him.} And be what may, even if one has fallen to where he has fallen, God spare us, since he encourages himself with something, he still has hope of repenting and returning to God.
Главное — ободрять себя всеми возможными способами {ибо нет такого, как отчаяние! (Что он сказал: Kein yiush iz gor nit fahr-handin !) Он протянул эти слова Kein yiush…, и произнёс их подчёркнуто и с поразительной и грозной глубиной, чтобы наставить и намекнуть каждому и каждому человеку во всех поколениях — ни при каких обстоятельствах не отчаиваться, что бы с ним ни случилось.} И как бы то ни было, даже если человек пал туда, куда пал, да смилуется Бог, — раз он ободряет себя чем-то, у него всё же есть надежда раскаяться и вернуться к Богу.
וַאֲפִלּוּ אִישׁ פָּשׁוּט גַם־כֵּן צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה לוֹ יִרְאַת־שָׁמַיִם. וְיֵשׁ כַּמָּה בְּחִינוֹת יְרָאוֹת, כִּי לְמַעְלָה דִּבַּרְנוּ מִבְּחִינַת דֶּרֶךְ־אֶרֶץ, הַיְנוּ הַדֶּרֶךְ לְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. אָמְנָם אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל בְּעַצְמָהּ יֵשׁ בָּהּ גַם־כֵּן בְּחִינַת עֶשֶׂר קְדֻשּׁוֹת, כִּי יֵשׁ שָׁם עֶשֶׂר בְּחִינוֹת קְדֻשּׁוֹת זוֹ לְמַעְלָה מִזּוֹ, וְהֵם בְּחִינַת עֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְכָל מַאֲמָר יֵשׁ לוֹ בְּחִינַת יִרְאָה, בְּחִינַת (תהילים קי״ט:ל״ח): הָקֵם לְעַבְדְּךָ אִמְרָתֶךָ אֲשֶׁר לְיִרְאָתֶךָ, כִּי יֵשׁ יִרְאָה לְמַעְלָה מִיִּרְאָה (וְלֹא סִיֵּם לְבָאֵר זֶה הָעִנְיָן).
Yet, even an ordinary person must have fear of Heaven. There are a number of kinds of fear. Previously, we spoke of the concept of derekh eretz—i.e., the derekh to Eretz Yisrael. However, the Land of Israel itself also contains the concept of ten sanctities, for there are ten types of holiness there, one loftier than the other. They correspond to the Ten Utterances, as each maAMaR (Utterance) is associated with an element of fear, the concept of “Fulfill for Your servant IMRatekha (Your promise), which is for those who fear You” (Psalms 119:38). For there are higher and higher levels of fear. {The Rebbe did not finish explaining this matter.}
Однако даже простой человек обязан иметь страх Небес. Есть несколько видов страха. Ранее мы говорили о понятии дерех эрец — то есть дерех к Эрец Исраэль. Но и сама Земля Израиля также заключает в себе понятие десяти святостей, ибо там есть десять видов святости, один выше другого. Они соответствуют Десяти Речениям, поскольку каждый маАМаР (Речение) связан с аспектом страха — в смысле: «Исполни для раба Твоего имратеха (Твоё обещание), предназначенное для боящихся Тебя» (Теилим 119:38). Ибо есть всё более и более высокие ступени страха. {Реббе не завершил объяснение этого вопроса.}
וְצָרִיךְ לְחַזֵּק עַצְמוֹ בְּיִרְאַת־שָׁמַיִם גַּם בְּעֵת פְּשִׁיטוּתוֹ בְּכָל מַה שֶּׁיּוּכַל, וְיוּכַל לָבוֹא לְשִׂמְחָה גְדוֹלָה עַל־יְדֵי תְּמִימוּתוֹ וֶאֱמוּנָתוֹ. כִּי חָכְמוֹת אֵין צְרִיכִין כְּלָל, רַק אֱמוּנָה וּתְמִימוּת וּפְשִׁיטוּת בְּלִי שׁוּם חָכְמָה כְּלָל. כִּי חָכְמוֹת מַזִּיקִים מְאֹד לְהָאָדָם, וְהַחֲכָמִים נִלְכָּדִים בְּחָכְמָתָן שֶׁל עַצְמָם, כִּי הַחָכְמָה מַתְעָה אוֹתוֹ מֵחָכְמָה לְחָכְמָה, וּמֵאוֹתָהּ הַחָכְמָה לְחָכְמָה אַחֶרֶת, וְכֵן מֵחָכְמָה לְחָכְמָה יוֹתֵר וְיוֹתֵר, עַד שֶׁנִּלְכָּד וְנִתְעֶה בְּחָכְמוֹת עַצְמוֹ, בִּבְחִינַת (איוב ה׳:י״ג): לֹכֵד חֲכָמִים בְּעָרְמָם – בְּעָרְמָם דַּיְקָא, הַיְנוּ בְּעַרְמִימוּת וְחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָם הוּא לוֹכֵד אוֹתָם. אַשְׁרֵי הַהוֹלֵךְ בִּתְמִימוּת:
And in whatever way he can he has to encourage himself with fear of Heaven also while in a state of simplicity. He can then attain great joy through his simplicity and his faith. For sophistication is altogether unnecessary; only faith, straightforwardness and simplicity, without any sophistication whatsoever. This is because sophistication is very harmful for a person, and sophisticated individuals get caught in their own sophistication. For sophistication leads him astray, from one sophisticated idea to the next, and from that sophisticated idea to another, and likewise to more and more sophisticated ideas until he becomes trapped and is led astray by his own sophistication, as in “He traps the sophisticated by their own cleverness” (Job 5:13). Specifically “by their own cleverness”—i.e., by the cleverness and sophistication which they themselves possess, He traps them. Praiseworthy is the one who follows the path of simplicity.
И каким бы образом он ни мог, он должен укреплять себя страхом Небес также и тогда, когда находится в состоянии простоты. И тогда он может достичь великой радости благодаря своей простоте и своей Эмуна. Ибо утончённость ума совершенно не нужна; нужна лишь вера, прямота и простота — без какой бы то ни было утончённости. Потому что утончённость очень вредна для человека, и утончённые люди попадаются в ловушку собственной утончённости. Ведь утончённость сбивает его с пути — от одной утончённой мысли к следующей, и от той утончённой мысли — к другой, и так далее, к всё более и более утончённым мыслям, пока он не оказывается пойман и сбит с пути собственной утончённостью, как сказано: «Он улавливает утончённых их же хитростью» (Ийов 5:13). Именно «их же хитростью» — то есть хитростью и утончённостью, которые есть в них самих, Он улавливает их. Похвально тот, кто идёт путём простоты.