חלק ב — תורה 8
2 · Часть II — Тора 8
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ב אַךְ לָבוֹא לָזֶה, לִבְחִינַת קוֹל הַנַּ"ל, הוּא עַל־יְדֵי תְּפִלָּה. כִּי עִקָּר הַתְּפִלָּה הִיא רַחֲמִים וְתַחֲנוּנִים (כמבואר בפ"ב דאבות), וְעִקָּר הָרַחֲמִים תָּלוּי בְּדַעַת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ישעיהו י״א:ט׳): לֹא יָרֵעוּ וְלֹא יַשְׁחִיתוּ בְּכָל הַר קָדְשִׁי, כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת ה' כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים. כִּי לֶעָתִיד יִגְדַּל הַדַּעַת, וְאָז לֹא יִהְיֶה שׁוּם הֶזֵּק וְאַכְזָרִיּוּת, כִּי יִתְפַּשֵּׁט הָרַחֲמָנוּת עַל־יְדֵי הַדַּעַת, כִּי עִקָּר הָרַחֲמִים תָּלוּי בְּדַעַת.
2. The only way to attain this aforementioned voice is through prayer. The essence of prayer is compassion and entreaty (as explained in Avot 2:13). And compassion depends mainly upon daat (unitive knowledge and awareness of God), as it is written, “They will do nothing evil or destructive anywhere on My sacred mountain, for the earth will be filled with daat, as water covers the seabed” (Isaiah 11:9). In the Future, daat will increase. There will then be no destruction or cruelty, for daat will bring to the proliferation of compassion, which depends primarily upon daat.
2. Единственный путь удостоиться этого вышеупомянутого голоса — через молитву. Суть молитвы — милосердие и мольба (как объяснено в Авот 2:13). А милосердие зависит главным образом от daat/Даат (объединяющего знания и осознания Б-га), как написано: «Не будут делать зла и не будут губить нигде на всей святой горе Моей, ибо наполнится земля daat/Даат, как вода покрывает морское дно» (Ишаяу 11:9). В Будущем daat/Даат умножится. Тогда не будет ни разрушения, ни жестокости, ибо daat/Даат приведёт к умножению милосердия, которое главным образом зависит от daat/Даат.
וְלִפְעָמִים, כְּשֶׁהַסִּטְרָא־אָחֳרָא יוֹנֶקֶת מִן הָרַחֲמָנוּת, אֲזַי הֵם מַמְשִׁיכִין לְעַצְמָן הָרַחֲמָנוּת, וַאֲזַי נִתְמַעֵט הָרַחֲמָנוּת אֶצְלֵנוּ. וַאֲפִלּוּ מְעַט הָרַחֲמָנוּת שֶׁנִּשְׁאָר הוּא בִּבְחִינַת אַכְזָרִיּוּת, כִּי עַל־יְדֵי שֶׁהֵם יוֹנְקִים מִן הָרַחֲמָנוּת, נִתְקַלְקֵל הָרַחֲמָנוּת וְנַעֲשֶׂה אַכְזָרִיּוּת, כִּי רַחֲמֵי רְשָׁעִים־אַכְזָרִי (משלי י״ב:י׳). וְעַל־כֵּן גַּם מְעַט הָרַחֲמָנוּת הַנִּשְׁאָר אֶצְלֵנוּ הוּא בִּבְחִינַת אַכְזָרִיּוּת, כִּי נִתְקַלְקֵל עַל־יְדֵי שֶׁהֵם יוֹנְקִים מִן הָרַחֲמָנוּת, חַס וְשָׁלוֹם, כַּנַּ"ל.
But sometimes, when [evil forces of] the Other Side feed on the compassion, they draw it to themselves and thereby diminish our compassion. And even the little compassion which remains is an aspect of cruelty. As a result of their feeding on the compassion, it spoils and turns into cruelty, for “the compassion of the wicked is cruelty” (Proverbs 12:10). Consequently, even the little compassion we retain resembles cruelty, having been spoiled as a result of the Other Side’s feeding on compassion, God forbid.
Но иногда, когда [силы зла] Ситра Ахра/Другой Стороны питаются милосердием, они притягивают его к себе и тем самым уменьшают наше милосердие. И даже то малое милосердие, которое остаётся, — это аспект жестокости. Вследствие их питания милосердием оно портится и превращается в жестокость, ибо «милосердие нечестивых — жестокость» (Мишлей 12:10). Следовательно, даже то малое милосердие, которое мы сохраняем, похоже на жестокость, поскольку оно испортилось из‑за того, что Ситра Ахра/Другая Сторона питается милосердием, не дай Бог.
וְזֶה בְּחִינַת (איכה ד׳:ג׳): גַּם תַּנִּים חָלְצוּ שַׁד – זֶה בְּחִינַת רַחֲמָנוּת דְּסִטְרָא־אָחָרֳא, בְּחִינַת: כְּשֹׁד מִשַּׁדַּי (ישעיהו י״ג:ו׳), כִּי שַׁדַּי הוּא בְּחִינַת רַחֲמָנוּת דִּקְדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת (בראשית מ״ג:י״ד): וְאֵל שַׁדַּי יִתֵּן לָכֶם רַחֲמִים, שֶׁהוּא בְּחִינַת תְּפִלָּה, שֶׁהוּא שִׁדּוּד הַמַּעֲרָכוֹת. וְעַל־יְדֵי שֹׁד מִשַּׁדַּי, בְּחִינַת הָרַחֲמָנוּת דְּסִטְרָא־אָחָרֳא, בְּחִינַת: גַּם תַּנִּים חָלְצוּ שַׁד – עַל־יְדֵי־זֶה: בַּת עַמִּי לְאַכְזָר, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה שֶׁהֵם יוֹנְקִים מִן הָרַחֲמָנוּת, עַל־יְדֵי־זֶה גַּם מְעַט הָרַחֲמָנוּת הַנִּשְׁאָר אֶצְלֵנוּ נִפְגָּם וְנַעֲשֶׂה אַכְזָרִיּוּת כַּנַּ"ל.
{“Even sea-serpents offer ShaD (the teat) to suckle their young; [but] the daughter of my people has become cruel, like ostriches of the wilderness” (Lamentations 4:3) .} This is the concept of “Even sea-serpents offer ShaD”—alluding to the compassion of the Other Side, the concept of “like ShoD (disaster) from ShaDai (the Almighty)” (Isaiah 13:6). ShaDai signifies holy compassion, as in “May El Shadai (God Almighty) grant you compassion” (Genesis 43:14). This refers to prayer, which is SiDuD (rearrangement) of the celestial order. But on account of “ShoD from ShaDai”—i.e., the compassion of the Other Side, the concept of “Even sea-serpents offer ShaD”—“my people has become cruel.” Because they feed on compassion, even the little compassion we retain becomes flawed and turns into cruelty.
{«Даже морские чудовища дают ShaD (сосок), чтобы кормить своих детёнышей; [но] дочь народа моего стала жестокой, как страусы в пустыне» (Эйха 4:3).} Это и есть понятие «Даже морские чудовища дают ShaD» — намёк на милосердие Ситра Ахра/Другой Стороны, на понятие «как ShoD (бедствие) от ShaDai (Всемогущего)» (Ишаяу 13:6). ShaDai означает святое милосердие, как в словах: «Да даст вам Эль Шадай милосердие» (Берешит 43:14). Это относится к молитве, которая есть SiDuD (перестроение) небесного порядка. Но из‑за «ShoD от ShaDai» — то есть милосердия Ситра Ахра/Другой Стороны, понятия «Даже морские чудовища дают ShaD» — «мой народ стал жестоким». Потому что они питаются милосердием — даже то малое милосердие, которое мы сохраняем, становится ущербным и превращается в жестокость.
וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁנִּתְקַלְקֵל הָרַחֲמָנוּת וְנַעֲשֶׂה אַכְזָרִיּוּת, נִפְגָּם הַדַּעַת, בִּבְחִינַת: כָּל הַכּוֹעֵס, חָכְמָתוֹ מִסְתַּלֶּקֶת מִמֶּנּוּ (פסחים סו:); וַאֲזַי נִקְטָן הַדַּעַת וְנַעֲשֶׂה בִּבְחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, וַאֲזַי הֵם יוֹנְקִים, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּגַם הַדַּעַת, בִּבְחִינַת (בראשית ג׳:א׳): וְהַנָּחָשׁ הָיָה עָרוּם. הַיְנוּ דַּעַת דְּסִטְרָא־אָחָרֳא, שֶׁיּוֹנֵק עַל־יְדֵי נְפִילַת הַדַּעַת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁנִּפְגָּם עַל־יְדֵי אַכְזָרִיּוּת וָכַעַס כַּנַּ"ל.
And when compassion spoils and turns into cruelty, daat becomes flawed, as in: Whoever gets angry, his wisdom leaves him (Pesachim 66b). Daat diminishes, and turns into constricted mentalities. Then, the Other Side feeds on the flawed daat, God forbid, as in “Now the Serpent was cunning” (Genesis 3:1). This refers to daat of the Other Side. It feeds on the fallen holy daat, which has become flawed on account of cruelty and anger.
И когда милосердие портится и превращается в жестокость, daat/Даат становится ущербным, как сказано: кто гневается — того мудрость покидает (Псахим 66b). Daat/Даат уменьшается и превращается в сжатые состояния разума. Тогда Ситра Ахра/Другая Сторона питается ущербным daat/Даат, не дай Бог, как в словах: «А Змей был хитёр» (Берешит 3:1). Это относится к daat/Даат Ситра Ахра/Другой Стороны. Она питается упавшим святым daat/Даат, который стал ущербным из‑за жестокости и гнева.
וּמִזֶּה בָּא, חַס וְשָׁלוֹם, תַּאֲוַת נִאוּף, כִּי הַמֹּחַ הוּא מְחִצָּה פְּרוּסָה בִּפְנֵי תַּאֲוָה זוֹ, כִּי אֵין אָדָם עוֹבֵר עֲבֵרָה אֶלָּא־אִם־כֵּן נִכְנָס בּוֹ רוּחַ־שְׁטוּת (סוטה ג); אֲבָל כְּשֶׁהַמֹּחַ וְהַדַּעַת שָׁלֵם, הוּא מֵגֵן בִּפְנֵי הַתַּאֲוָה הַזֹּאת.
This, in turn, leads to immoral desire, God forbid. For the mind is a barrier deployed against this desire. Thus, a person does not sin unless a spirit of foolishness enters him (Sotah 3a) [and flaws his daat, God forbid]. But when the mind and daat are whole, this protects against this desire.
А это, в свою очередь, приводит к развратному желанию, не дай Бог. Ибо разум — преграда, поставленная против этого желания. Поэтому человек не согрешит, если только в него не войдёт дух глупости (Сота 3a) [и не повредит его daat/Даат, не дай Бог]. Но когда разум и daat/Даат целы, это охраняет от этого желания.
כִּי יֵשׁ שְׁלֹשָׁה מֹחִין, וְכָל אֶחָד וְאֶחָד הוּא בְּחִינַת מְחִצָּה פְּרוּסָה בִּפְנֵי זֹאת הַתַּאֲוָה; וּמֵאֵלּוּ הַשְּׁלֹשָׁה מֹחִין נִמְשָׁךְ שְׁלֹשָׁה מִינֵי רַחֲמָנוּת, כִּי יֵשׁ שְׁלֹשָׁה מִינֵי רַחֲמָנוּת, בִּבְחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה עַל פָּסוּק (בראשית כ״א:כ״ג): אִם תִּשְׁקֹר לִי וּלְנִינִי וּלְנֶכְדִּי – עַד כָּאן רַחֲמֵי הָאָב עַל הַבֵּן (ב"ר וירא פ' נ"ד והובא בפירש"י שם), שֶׁהֵם בְּחִינַת שְׁלֹשָׁה מִינֵי רַחֲמָנוּת, וְהֵם נִמְשָׁכִין מִשְּׁלֹשָׁה מֹחִין, כִּי מֹחַ הַבֵּן – מִמֹּחַ הָאָב (תקון י"ח).
For there are three mentalities, each one a barrier deployed against this desire. And from these three mentalities three types of compassion are generated. For there are three types of compassion, as alluded to by that which our Sages, of blessed memory, taught concerning the verse: “that you will not deal falsely with me, or my children, or my grandchildren” (Genesis 21:23)—thus is the extent of a father’s compassion for a child (Bereishit Rabbah 54:2 and Rashi on the verse). These allude to three types of compassion, which are generated from the three mentalities, because the mind of the son derives from the mind of the father (Tikkuney Zohar #18, p. 35a).
Ибо есть три состояния разума, и каждое из них — преграда, поставленная против этого желания. И из этих трёх состояний разума рождаются три вида милосердия. Ведь есть три вида милосердия, как намекает то, чему учили наши Мудрецы, благословенной памяти, относительно стиха: «чтобы ты не поступил со мной ложно, ни с моими детьми, ни с моими внуками» (Берешит 21:23) — такова мера милосердия отца к ребёнку (Берешит Рабба 54:2 и Раши к стиху). Это намёк на три вида милосердия, которые рождаются из трёх состояний разума, потому что разум сына происходит из разума отца (Тиккуней Зоар №18, стр. 35a).
וְזֶה בְּחִינַת שָׁלֹשׁ תְּפִלּוֹת בַּיּוֹם, כִּי כָל תְּפִלָּה וּתְפִלָּה הוּא בְּחִינַת מֹחַ מְיֻחָד מֵאֵלּוּ הַשְּׁלֹשָׁה מֹחִין, שֶׁהֵם בְּחִינַת שְׁלֹשָׁה מִינֵי רַחֲמָנוּת הַתְּלוּיִים בַּמֹּחַ, כִּי עִקָּר הַתְּפִלָּה הִיא רַחֲמִים וְתַחֲנוּנִים כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁהַדַּעַת נִפְגָּם, חַס וְשָׁלוֹם, כַּנַּ"ל, מִזֶּה בָּא, חַס וְשָׁלוֹם, תַּאֲוַת נִאוּף כַּנַּ"ל.
This is also the concept of the three daily prayers. Each of the prayers corresponds to a specific one of the three mentalities. These are the three types of compassion that are dependent upon the mind, because, as mentioned above, the essence of prayer is compassion and entreaty. Therefore, when daat becomes flawed, God forbid, it brings to immoral desire, God forbid.
Это также соответствует трём ежедневным молитвам. Каждая из молитв соответствует определённому одному из трёх состояний разума. Это — три вида милосердия, зависящие от разума, потому что, как сказано выше, суть молитвы — милосердие и мольба. Поэтому, когда daat/Даат становится ущербным, не дай Бог, это приводит к развратному желанию, не дай Бог.
וַאֲזַי כְּשֶׁנִּפְגָּם הָרַחֲמָנוּת וְהַדַּעַת, אֲזַי אִי אֶפְשָׁר לְהִתְפַּלֵּל בִּבְחִינַת רַחֲמִים וְתַחֲנוּנִים, וְאָז הַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, וּכְשֶׁהַתְּפִלָּה בִּבְחִינַת דִּין, אָז הַסִּטְרָא־אָחֳרָא בּוֹלַעַת אֶת הַתְּפִלָּה, חַס וְשָׁלוֹם, כִּי עִקָּר יְנִיקַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הִיא מִבְּחִינַת דִּינִים, שֶׁהֵם מֹחִין דְּקַטְנוּת, בְּחִינַת אֱלֹקִים, כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן הֵם נֶאֱחָזִין, חַס וְשָׁלוֹם, בִּתְפִלָּה זוֹ שֶׁהִיא בְּחִינַת דִּין, וּבוֹלְעִין אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם:
And when compassion and daat are flawed, offering prayers in the form of compassion and entreaty is impossible. At such a time, prayer is in the category of judgment. And when prayer is in the category of judgment, the Other Side swallows it, God forbid. This is because the Other Side primarily feeds on strict judgments, i.e., the constricted mentalities, which correspond to Elohim, as is known. Therefore, they grab hold of this prayer in the category of judgment and swallow it, God forbid.
И когда милосердие и daat/Даат ущербны, невозможно произносить молитвы в виде милосердия и мольбы. В такое время молитва относится к категории суда. А когда молитва относится к категории суда, Ситра Ахра/Другая Сторона поглощает её, не дай Бог. Ибо Ситра Ахра/Другая Сторона главным образом питается строгими судами, то есть сжатыми состояниями разума, которые соотносятся с Элоким, как известно. Поэтому они хватаются за эту молитву, относящуюся к категории суда, и поглощают её, не дай Бог.