חלק ב — תורה 90
1 · Часть II — Тора 90
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
טַעַם עַל שְׁבִירַת כְּלִי חֶרֶס בִּשְׁעַת הַשִּׁדּוּךְ הוּא בִּשְׁנֵי עִנְיָנִים.
The reason for breaking an earthenware dish at the time of an engagement is twofold.
Причина разбивания глиняного сосуда во время помолвки — двояка.
כִּי בֶּאֱמֶת צְרִיכִין לִזָּהֵר מְאֹד מְאֹד שֶׁלֹּא לְגָרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ, כִּי אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (עירובין מא:): שְׁלֹשָׁה אֵינָם רוֹאִים פְּנֵי גֵּיהִנֹּם וְכוּ', וּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אִשָּׁה רָעָה. לְמַאי נַפְקָא מִנָּהּ לִקְבּוּלֵי בְּאַהֲבָה. וּפֵרְשׁוּ הַמְפָרְשִׁים, שֶׁמִפְּנֵי זֶה לֹא אָמַר כָּאן הַנַּפְקָא מִנָּהּ דִּלְעֵיל, כִּי קֹדֶם לָזֶה אִיתָא שָׁם: שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים מַעֲבִירִין אֶת הָאָדָם עַל דַּעְתּוֹ וְעַל דַּעַת קוֹנוֹ. לְמַאי נַפְקָא מִנָּהּ לְמִבָּעֵי רַחֲמֵי. וְכָאן לֹא אָמַר נַפְקָא מִנָּהּ זוֹ. כִּי בְּאֵלּוּ הַשְּׁלֹשָׁה צְרִיכִין לְקַבֵּל בְּאַהֲבָה דַּוְקָא, מֵאַחַר שֶׁעַל־יָדָם אֵינוֹ רוֹאֶה פְּנֵי גֵּיהִנֹּם.
Actually, one needs to be extremely careful not to divorce one’s wife, for our Sages, of blessed memory, said: Three types of people do not see the face of Gehinnom… and someone with a bad wife. What difference is there in [knowing] this? So that we should accept [these tribulations] with love (Eruvin 41b). And the commentaries explain that this is why it did not state here the previous distinction. For prior to this it is brought: Three things cause a person to violate his own will and the Will of his Maker. What difference is there in [knowing] this? So that we should plead for mercy. Yet, here, it did not make this distinction. This is because for those three one must specifically accept them with love, since on their account one does not see the face of Gehinnom.
На самом деле, человеку следует быть крайне осторожным, чтобы не развестись со своей женой, ибо сказали наши Мудрецы, благословенной памяти: три вида людей не видят лица Гейхинома… и тот, у кого плохая жена. Какая разница в [знании] этого? — Чтобы мы принимали [эти страдания] с любовью (Эрувин 41b). И комментаторы объясняют, что поэтому здесь не сказано то предыдущее различение. Ибо прежде приводится: три вещи заставляют человека нарушать свою волю и Волю своего Творца. Какая разница в [знании] этого? — Чтобы мы просили милосердия. Однако здесь такого различения не сделано. Потому что эти три нужно именно принимать с любовью, ведь из‑за них он не видит лица Гейхинома.
וְזֶהוּ בְּחִינַת שְׁבִירַת כְּלִי חֶרֶס בִּשְׁעַת הַשִּׁדּוּךְ, כִּי שַׁעַר הַחַרְסִית הָיָה בִּירוּשָׁלַיִם (שֶׁהָיוּ מַשְׁלִיכִין שָׁם שִׁבְרֵי חֲרָסִים, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י שָׁם), וְזֶה הַשַּׁעַר הוּא כְּנֶגֶד פִּתְחָהּ שֶׁל גֵּיהִנֹּם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ירמיהו י״ט:ב׳): וְיָצָאתָ אֶל גֵּי בֶן הִנֹּם אֲשֶׁר פֶּתַח שַׁעַר הַחַרְסִית. וְגֵי בֶן הִנֹּם זֶהוּ בְּחִינַת הַגֵּיהִנֹּם, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (סוכה לב: ועירובין יט): שְׁתֵּי תְּמָרוֹת יֵשׁ בְּגֵי בֶן הִנֹּם, וְעוֹלֶה עָשָׁן מִבֵּינֵיהֶן, וְזֶהוּ פִּתְחָהּ שֶׁל גֵּיהִנֹּם.
This is the concept of breaking an earthenware dish at the time of an engagement. For the Gate of Potsherds {where they would throw the earthenware shards, as Rashi explains there} was in Jerusalem. And this gate stood opposite the entrance of Gehinnom, as it is written, “You shall go out to Gei Ben-hinnom, at the entrance of the Gate of Potsherds” (Jeremiah 19:2). “Gei Ben-hinnom” alludes to Gehinnom, as our Sages, of blessed memory, taught: There are two palm-trees in Gei Ben-hinnom, and smoke rises from between them. And this is the entrance to Gehinnom (Eruvin 19a).
Это — понятие разбивания глиняного сосуда во время помолвки. Ибо Врата Черепков {куда, как объясняет там Раши, выбрасывали осколки глиняной посуды} были в Йерушалаиме. И эти врата стояли напротив входа в Гейхином, как написано: «И выйдешь в Гей Бен‑Хинном, к входу Врат Черепков» (Ирмиягу 19:2). «Гей Бен‑Хинном» намекает на Гейхином, как учили наши Мудрецы, благословенной памяти: в Гей Бен‑Хинном есть две пальмы, и дым поднимается между ними. И это — вход в Гейхином (Эрувин 19a).
וְזֶהוּ שֶׁשּׁוֹבְרִין כְּלִי חֶרֶס בִּשְׁעַת הַשִּׁדּוּךְ, כִּי מְרַמְּזִים לוֹ בָּזֶה שְׁנֵי עִנְיָנִים. הַיְנוּ שֶׁמְּרַמְּזִין לוֹ: אִם הִיא אִשָּׁה רָעָה, תִּזָּהֵר לְבַל תִּבְגֹּד בָּהּ, רַק תְּקַבֵּל בְּאַהֲבָה, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אֵינְךָ רוֹאֶה פְּנֵי גֵיהִנֹּם כַּנַּ"ל. וְאִם הִיא אִשָּׁה טוֹבָה, דַּע וּזְכֹר כִּי יֵשׁ גֵּיהִנֹּם, וְלֹא תִּהְיֶה נִמְשָׁךְ אַחַר תַּאֲוָתְךָ, וּתְקַדֵּשׁ עַצְמְךָ כָּרָאוּי, כִּי זָכוֹר תִּזְכֹּר שֶׁיֵּשׁ גֵיהִנֹּם.
Thus, this is why we break an earthenware dish at the time of an engagement. It is to hint to [the groom] two things through this. That is, we hint to him that if she is a bad wife, he should be careful not to betray her, but accept it with love: Because on account of this you will not see the face of Gehinnom. And if she is a good wife, know and remember that Gehinnom exists. Do not be led by your desires, but sanctify yourself as is fitting. Remember well that Gehinnom exists.
И потому мы разбиваем глиняный сосуд во время помолвки: чтобы намекнуть [жениху] этим на две вещи. То есть мы намекаем ему: если она — плохая жена, пусть он остерегается не предать её, но примет это с любовью — ибо из‑за этого ты не увидишь лица Гейхинома. А если она — хорошая жена, знай и помни, что Гейхином существует. Не будь увлечён своими желаниями, но освяти себя, как подобает. Хорошо помни, что Гейхином существует.
וְכָל זֶה מְרַמְּזִין לֹוֹ עַל־יְדֵי שְׁבִירַת כְּלִי חֶרֶס, שֶׁהוּא בְּחִינַת שַׁעַר הַחַרְסִית, שֶׁהוּא בְּחִינַת פִּתְחָהּ שֶׁל גֵּיהִנֹּם כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי שְׁבִירַת כְּלִי חֶרֶס מְרַמְּזִין לוֹ שְׁנֵי עִנְיָנִים הַנַּ"ל:
We hint all of this to him by breaking an earthenware dish, which alludes to the Gate of Potsherds, i.e., the entrance of Gehinnom. Therefore, by breaking an earthenware dish we hint to him the two aforementioned concepts.
На всё это мы намекаем ему разбиванием глиняного сосуда, который намекает на Врата Черепков, то есть на вход в Гейхином. Поэтому, разбивая глиняный сосуд, мы намекаем ему на два упомянутых выше понятия.