תורה 105
2 · Тора 105
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְהִנֵּה עַל דֶּרֶךְ מָשָׁל, כְּשֶׁיֵּשׁ שְׁנֵי בַּעֲלֵי רַחֲמִים, הָאֶחָד אֵינוֹ יָכוֹל לְרַחֵם רַק בְּדָבָר מֻעָט, וְהַשֵּׁנִי כְּשֶׁהוּא מְרַחֵם, פּוֹעֵל בָּרַחֲמָנוּת שֶׁלּוֹ יְשׁוּעָה שְׁלֵמָה. עַל כֵּן, מִי שֶׁצָּרִיךְ לְרַחֲמִים, לָמָּה לוֹ לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּרַחֲמָנוּת שֶׁל רִאשׁוֹן, וְלֹא יִהְיֶה רַק יְשׁוּעָה מֻעֶטֶת, מוּטָב שֶׁיִּתְפַּלֵּל הַבַּעַל הָרַחֲמִים הָרִאשׁוֹן לְבַעַל הָרַחֲמִים הַשֵּׁנִי, וְיִפְעֹל בָּרַחֲמִים שֶׁל הָרִאשׁוֹן יְשׁוּעָה שְׁלֵמָה.
2 . Consider, by way of example, a case of two merciful people. The first one can show mercy only in a limited manner. But the second one, when he has mercy, his mercy effects a complete deliverance. Therefore, why should someone in need of mercy take up the first one’s mercy and have only a partial deliverance? He would be better off if the first merciful person pleaded to the second merciful person, so that through the first one’s mercy he achieves a complete deliverance.
2. Рассмотрим, в качестве примера, случай двух милосердных людей. Первый может проявлять милосердие лишь в ограниченной мере. Но второй, когда он проявляет милосердие, его милосердие производит полное избавление. Поэтому зачем тому, кто нуждается в милосердии, брать милосердие первого и иметь лишь частичное избавление? Ему было бы лучше, если бы первый милосердный человек упрашивал второго милосердного человека, чтобы через милосердие первого он достиг полного избавления.
כָּךְ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרַחֲמִים הַפְּשׁוּטִים שֶׁלּוֹ מִתְפַּלֵּל וּמְרַחֵם עַל יִשְׂרָאֵל בְּרַחֲמִים גְּדוֹלִים. וּכְשֶׁלּוֹמֵד תּוֹרָה, כַּנִּזְכָּר, נִתְעוֹרֵר הָרַחֲמָנוּת שֶׁהוּא הַדַּעַת, וְהַתְּפִלָּה.
Similarly, through His simple mercy God prays [to Himself] and is merciful to the Jewish people with abundant mercy. And when one studies Torah in the manner mentioned, it awakens the mercy, which is daat, and the prayer.
Подобным образом, Своим простым милосердием Бог молится [Самому Себе] и милует еврейский народ обильным милосердием. И когда человек изучает Тору упомянутым образом, он пробуждает милосердие, которое есть Даат, и молитву.
וְזֶהוּ: עָזִּי – וְאֵין עֹז אֶלָּא תּוֹרָה. וְעַל יְדֵי הַתּוֹרָה שֶׁיִּלְמוֹד כַּנִּזְכָּר, נַעֲשֶׂה זִמְרָת יָהּ – הַיְנוּ הַתְּפִלָּה וְהָרַחֲמִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָז: וַיְהִי לִי לִישׁוּעָה:
This is the meaning of [the opening verse]: {“My might and the song of God; it has brought me deliverance.”} My might—“Might” [here] refers to nothing other than the Torah (Sifri, VeZot HaBerakhah 2; Zohar II, 94a). And the Torah that one studies in the manner mentioned brings to the song of God—This alludes to God’s prayer and mercy. Thus, it has brought me deliverance .
Таков смысл [открывающего стиха]: {«Моя сила и песнь Бога — и Она принесла мне избавление».} «Моя сила» — «сила» [здесь] не означает ничего иного, кроме Торы (Сифри, ВеЗот а-Берахa 2; Зоар II, 94a). А Тора, которую человек изучает упомянутым образом, приводит к песни Бога — это намёк на молитву и милосердие Бога. И потому: «Она принесла мне избавление».