תורה 106
1 · Тора 106
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אַשְׁרֵי מַשְׂכִּיל אֶל דָּל, בְּיוֹם רָעָה יְמַלְטֵהוּ יְיָ (תהילים מ״א:ב׳):
“Praiseworthy is he who imparts wisdom to the needy; on the day of evil God will save him from harm.” (Psalm 41:2)
«Блажен, кто внимает бедному: в день бедствия Б-г спасёт его». (Теилим 41:2)
אִיתָא, דְּאֵין עֲנִיּוּת אֶלָּא מִן הַדַּעַת (נדרים מא), וְעַל זֶה צָרִיךְ רַחֲמָנוּת, כִּי אֵין רַחֲמָנוּת גְּדוֹלָה מִזֶּה.
It is [brought in the Talmud]: There is no poverty other than in daat (Nedarim 41a) . This calls for compassion, because there is nothing more [in want of] compassion than this.
Это [приведено в Талмуде]: «Нет бедности, кроме как в Даат» (Недарим 41а). Это требует сострадания, ибо нет ничего более [нуждающегося] в сострадании, чем это.
וַעֲנִּיּוּת זֶה בִּכְלָלוּת וּבִפְרָטוּת, בִּכְלָלוּת – עַל אִישׁ שֶׁאֵין לוֹ שֵׂכֶל בַּעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא, וְצָרִיךְ הַבַּעַל שֵׂכֶל לְהַשְׂכִּילוֹ; וּבִפְרָטוּת – עַל הָאִישׁ עַצְמוֹ, כִּי יֵשׁ זְמַן שֶׁאֵין לוֹ שֵׂכֶל, וְהוּא נִקְרָא קַטְנוּת הַמֹּחִין, וְצָרִיךְ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לָבוֹא לְגַדְלוּת הַמֹּחִין. וּכְשֶׁבָּא לְגַדְלוּת הַמֹּחִין, נִמְתָּקִין כָּל הַדִּינִין, וּמַמְשִׁיךְ עָלָיו חֲסָדִים וְרַחֲמִים.
Now, this poverty applies in both a broad and a particular way. Its broad application is to a person whose worship of God is without wisdom. Someone who has mastered wisdom must teach him wisdom. Its particular application is to the person himself, who at times lacks wisdom. This is called “constricted consciousness.” He must then so that he attains “expanded consciousness.” When he attains expanded consciousness, all the harsh judgments are mitigated, and so he evokes lovingkindness and compassion.
Итак, эта бедность проявляется и в общем, и в частном. В общем — это относится к человеку, чьё служение Всевышнему без хохмы. Тот, кто овладел хохмой, должен научить его хохме. А в частном — это относится к самому человеку, который порой лишён <всякой> хохмы. Это называется «Катнут» (сжатое сознание). И тогда он должен <позаботиться приобрести хохму и усилить свои старания>, чтобы достичь «Гадлут» (расширенное сознание). И когда он достигает Гадлут, все суровые суды смягчаются, и тем самым он пробуждает Хесед и Рахамим (милосердие и сострадание).
וְזֶה מַאֲמַר חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ברכות לג): גְּדוֹלָה דֵּעָה שֶׁנִּתְּנָה בֵּין שְׁנֵי אוֹתִיּוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: כִּי אֵל דֵּעוֹת ה'.
This is the teaching of our Sages, of blessed memory: Great is dae’ah, for it was positioned between two Divine Names, as it is said (1 Samuel 2:3): “for the El (Omnipotent One) of dae’ot is YHVH (God)” (Berakhot 33a).
Таково учение наших Мудрецов, благословенной памяти: велика да’а, ибо она поставлена между двумя Именами Всевышнего, как сказано (1 Шмуэль 2:3): «ибо Эль — Бог де’от — это YHVH» (Брахот 33а).
פֵּרוּשׁ, כְּשֶׁיָּבוֹא לְגַדְלוּת הַמֹּחִין, נִתְעוֹרֵר עָלָיו רַחֲמִים וַחֲסָדִים מִשְּׁנֵי אוֹתִיּוֹת: אֵל, הוּא חֶסֶד, עַל דֶּרֶךְ (תהילים נ״ב:ג׳): חֶסֶד אֵל כָּל הַיּוֹם. וַה', הוּא רַחֲמִים, עַל דֶּרֶךְ (שם קיט): רַחֲמֶיךָ רַבִּים ה'.
The explanation is: expanded consciousness, compassion and lovingkindness are awakened for him from the two Divine Names. El is lovingkindness, as in (Psalms 52:3), “the lovingkindness of El is throughout the day.” And YHVH is compassion, as in (Psalms 119:156), “Your compassion is abundant, O YHVH .”
Объяснение таково: <когда человек достигает> Гадлут, для него пробуждаются сострадание и милосердие из двух Имен Всевышнего. Эль — это Хесед, как в (Теилим 52:3): «Хесед Эль — весь день». А YHVH — это Рахамим, как в (Теилим 119:156): «Многочисленны Рахамим Твои, о YHVH».