תורה 112
5 · Тора 112
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְיֵשׁ בִּכְלַל דְּבָרִים הַנַּ"ל עִנְיָנִים גְּבוֹהִים בְּעִנְיַן הַתְּפִלָּה, לְכָל אֶחָד לְפִי מַדְרֵגָתוֹ. וּבְעִנְיָן זֶה נִכְלָל עִנְיַן כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת, אֵיךְ נַעֲשִׂים בִּבְחִינַת הַתְּפִלָּה, וְהוּא נוֹתֵן שֶׁפַע לְכָל דָּבָר. וְעִנְיַן מַה שֶּׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ב"ר פ' י): אֵין לְךָ כָּל עֵשֶׂב שֶׁאֵין לוֹ כּוֹכָב וְכוּ', כִּי הוּא מַשְׁפִּיעַ לַכֹּל בְּדִבּוּרָיו הָאֲמִתִּיִּים.
5. In all of this there are exalted points with regard to prayer, for each person in accordance with his level. Also included in this matter is the subject of stars and constellations, how they correspond to prayer and how he [the one who prays] gives an influx of bounty to all things. the meaning of that which the Sages said: There is not a blade of grass which does not have its star [and angel Above, which strike it and tell it, “Grow!”] (Bereishit Rabbah 10:6). For he draws an influx of bounty upon everything by his true words.
5. Во всём этом есть возвышенные <и скрытые> точки, относящиеся к молитве, для каждого человека — согласно его уровню. Также в это дело включена тема звёзд и созвездий: как они соотносятся с молитвой и как он [молящийся] даёт влияние изобилия всем вещам. <Это> смысл того, что сказали Мудрецы: нет ни одной былинки травы, у которой не было бы своей звезды [и ангела наверху, которые бьют её и говорят ей: «Расти!»] (Берейшит Рабба 10:6). Ибо он притягивает влияние изобилия на всё — своими истинными словами.
וְעִנְיַן נוּסְחֲאוֹת הַתְּפִלָּה, כִּי יֵשׁ י"ב שְׁעָרִים כַּיָּדוּעַ, וְצָרִיךְ לְהַעֲלוֹת תְּפִלָּתוֹ לְשַׁעַר הַשֵּׁבֶט שֶׁלּוֹ, כִּי אִם יַגִּיעַ לְשַׁעַר שֵׁבֶט אַחֵר לֹא יוּכַל לַעֲלוֹת.
And this is the subject of prayer versions. For there are twelve gates, as is known. A person must elevate his prayer to the gate of his tribe, because if it reaches the gate of another tribe, it cannot ascend.
И это — тема версий молитвы. Ибо есть двенадцать врат, как известно. Человек должен вознести свою молитву ко вратам своего колена, потому что если она достигнет врат другого колена, она не сможет подняться.
וְזֶהוּ (במדבר כ״ד:י״ז): דָּרַךְ כּוֹכָב מִיַּעֲקֹב וְקָם שֵׁבֶט מִיִּשְׂרָאֵל. וְקָם – אֵין עֲמִידָה אֶלָּא תְּפִלָּה (ברכות ו:). וְהַיְנוּ: שֵׁבֶט מִיִּשְׂרָאֵל – שֶׁצָּרִיךְ לְהַעֲלוֹת תְּפִלָּתוֹ לְשַׁעַר שִׁבְטוֹ, וְהַיְנוּ: דָּרַךְ כּוֹכָב מִיַּעֲקֹב כַּנַּ"ל. וּבָזֶה נַעֲשֶׂה זִוּוּג לְמַעְלָה, וְדָרַךְ הוּא בְּחִינוֹת זִוּוּג, מִלְּשׁוֹן (בראשית ו׳:י״ב): כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ.
This is the meaning of (Numbers 24:17), “A star steps forth out of Yaakov, and a tribe stands up out of Israel.” “Stands up” [corresponds to] “Amidah (standing) is nothing other than prayer” (Berakhot 6b). And this is “a tribe out of Israel”—he has to elevate his prayer to the gate of his tribe. This is also “A star darakh (steps forth) out of Yaakov,” as above. For with this, a unification is made Above. And “DaRaKh” is an allusion to union, from the connotation of (Genesis 6:12), “All flesh had perverted its DeReKh (way).” {“Abba Binyamin said, ‘All my days I was very concerned about two things: about my prayer, that it should be close to my bed; and about my bed, that it should be positioned between north and south’” (Berakhot 5b) .}
Это смысл сказанного (Числа 24:17): «Выступит звезда из Яаков, и встанет колено из Израиля». «Встанет» [соответствует тому, что] «Амида (стояние) — не что иное, как молитва» (Брахот 6b). И это — «колено из Израиля» — он должен вознести свою молитву ко вратам своего колена. И это также — «звезда дарах (выступит) из Яаков», как сказано выше. Ибо этим совершается единение Наверху. А «ДаРаХ» — намёк на союз, по смыслу (Бытие 6:12): «всякая плоть извратила свой ДеРеХ (путь)». {«Абба Биньямин сказал: “Все мои дни я очень заботился о двух вещах: о моей молитве — чтобы она была близка к моей постели; и о моей постели — чтобы она была поставлена между севером и югом”» (Брахот 5b).}
וְהַיְנוּ שֶׁנִּצְטַעֵר אַבָּא בִּנְיָמִין כָּל יָמָיו עַל תְּפִלָּתוֹ שֶׁתְּהֵא סְמוּכָה לְמִטָּתוֹ (ברכות ה:), כִּי אִישׁ לְמַטֵּה אֲבוֹתָיו תִּשְׁלָחוּ – שֶׁצָּרִיךְ לִשְׁלֹחַ הַתְּפִלָּה לְמַטֵּה אֲבוֹתָיו, הַיְנוּ לַשֵּׁבֶט שֶׁלּוֹ כַּנַּ"ל. וְהַיְנוּ: שֶׁתְּהֵא סְמוּכָה לְמִטָּתִי – לַמַּטֶּה שֶׁלּוֹ.
And this is [the meaning of] Abba Binyamin’s having been concerned all his days that his prayer be close to his bed. For “one man for each patriarchal tribe shall you send” (Numbers 13:2). It is necessary to send the prayer to the tribe of his fathers—i.e., to his tribe, as mentioned. This is, “it should be close to my MiTaH (bed)”—to his MaTeH (tribe).
И это [смысл того], что Абба Биньямин заботился все свои дни, чтобы его молитва была близка к его постели. Ибо: «по одному человеку от каждого колена отцов их пошлите» (Числа 13:2). Необходимо послать молитву к колену его отцов — то есть к его колену, как сказано. Это: «чтобы она была близка к моей МиТа (постели)» — к его МаТе (колену).
וְעַל מִטָּתִי שֶׁתְּהֵא נְתוּנָה בֵּין צָפוֹן לְדָרוֹם, כִּי אָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ב"ב כה:): הָרוֹצֶה לְהַחְכִּים – יַדְרִים; לְהַעֲשִׁיר – יַצְפִּין. וּבְכָל דָּבָר, טוֹב הַמְמֻצָּע כַּיָּדוּעַ, כִּי טוֹב תּוֹרָה עִם דֶּרֶךְ אֶרֶץ (אבות פ"ב) (הַיְנוּ חָכְמָה וַעֲשִׁירוּת).
“And about my bed, that it should be positioned between north and south.” As our Sages have said (Bava Batra 25b): “He who wants to become wise, let him face south; to become wealthy, let him face north.” And in all matters, the golden mean is good, as is known. For “Torah study is good together with an occupation” (Avot 2:2), {that is, wisdom with wealth}.
«И о моей постели — чтобы она была поставлена между севером и югом». Как сказали наши Мудрецы (Бава Батра 25b): «Кто хочет стать мудрым — пусть обращается к югу; [кто хочет] стать богатым — пусть обращается к северу». И во всех делах хороша золотая середина, как известно. Ибо «изучение Торы хорошо вместе с ремеслом» (Авот 2:2), {то есть мудрость вместе с богатством}.
וְהַיְנוּ בֵּין צָפוֹן לְדָרוֹם, שֶׁתְּהֵא מְמֻצָּע בֵּין שְׁנֵיהֶם, הַתְּפִלָּה שֶׁהוּא בְּחִינַת מִטָּתוֹ כַּנַּ"ל. (הַיְנוּ בֵּין חָכְמָה וָעֹשֶׁר, שֶׁהֵן בְּחִינַת צָפוֹן וְדָרוֹם כַּנַּ"ל: הָרוֹצֶה לְהַחְכִּים – יַדְרִים, וּלְהַעֲשִׁיר – יַצְפִּין).
This is the meaning of “between north and south.” He should follow the mean between them—[namely] prayer, an aspect of “his bed.” {That is, [prayer is] between wisdom and wealth, which are “between north and south,” as above. “He who wants to become wise, let him face south; to become wealthy, let him face north.”}
Это смысл «между севером и югом». Он должен держаться середины между ними — [а именно] молитвы, аспекта «его постели». {То есть [молитва] — между мудростью и богатством, которые суть «между севером и югом», как сказано выше. «Кто хочет стать мудрым — пусть обращается к югу; [кто хочет] стать богатым — пусть обращается к северу».}
וְזֶהוּ: וּפֶתַח הַתֵּבָה בְּצִדָּהּ תָּשִׂים – שֶׁתִּתְפַּלֵּל דִּבּוּרֵי אֱמֶת, שֶׁיַּעֲלוּ לִמְקוֹמָם לְשַׁעַר שֵׁבֶט שֶׁלּוֹ. וְהַיְנוּ:
And this is the meaning of: and the opening of the ark put in its side—Let him pray with words of truth, so that they ascend to the gate of his tribe. And this is:
И это смысл: и отверстие ковчега сделай сбоку его — Пусть он молится словами истины, чтобы они поднялись ко вратам его колена. И это:
בְּצִדָּהּ תָּשִׂים – שֶׁתָּשִׂים הַפֶּתַח הַתֵּבָה, הַיְנוּ דִּבּוּרֵי אֱמֶת שֶׁל הַתְּפִלָּה, בְּצִדָּהּ – בַּצַּד שֶׁלָּהּ, בְּשַׁעַר שִׁבְטוֹ הַמַּגִּיעַ לוֹ, וְהָעִנְיָן עָמֹק: (עַיֵּן כָּל זֶה בְּסִימָן ט' הַנַּ"ל)
put in its side—Put the opening of the ark—namely, the true words of prayer—“in its side.” [Put it] alongside it, in the gate of his tribe where it ought to be. The point is deep.
в её стороне — Помести отверстие ковчега — то есть истинные слова молитвы — «в её стороне». [Помести это] рядом с ним, у ворот его колена, где этому надлежит быть. Суть здесь <очень> глубока.