תורה 13
3 · Тора 13
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ג וְנֶפֶשׁ זֶה בְּחִינַת רָצוֹן,
3. Now, the soul is the aspect of will.
3. И вот, душа — это аспект воли.
שֶׁכָּל אֵלּוּ בְּנֵי־אָדָם הַבָּאִים לַחֲכַם־הַדּוֹר, כָּל אֶחָד וְאֶחָד יֵשׁ לוֹ אֵיזֶהוּ רָצוֹן, וְהַצַּדִּיק לוֹקֵחַ כָּל הָרְצוֹנוֹת וְעוֹלֶה עִמָּהֶם, וְאַחַר־כָּךְ: וַיֹּרֶד עֹז מִבְטֶחָה, בִּבְחִינַת (יחזקאל א׳:י״ד): וְהַחַיּוֹת רָצוֹא וָשׁוֹב: רָצוֹא – בַּעֲלִיּוֹת הַנְּפָשׁוֹת, וָשׁוֹב – בַּחֲזָרַת הַנְּפָשׁוֹת עִם הִתְגַּלּוּת הַתּוֹרָה.
For each and every one of these people who comes to the wise man of the generation has some [good] will. The tzaddik takes all the wills and ascends with them. And afterwards, [he] “brings down the mighty in which it trusts.” This corresponds to (Ezekiel 1:14), “And the living creatures ratzo vashov (run and return)”— “ratzo” in the elevation of the souls, “and shov” in the return of the souls with a revelation of Torah.
Ибо у каждого из этих людей, кто приходит к мудрому поколения, есть некоторая [добрая] воля. Цадик берёт все воли и восходит с ними. А затем [он] «низводит крепость, на которую он уповает». Это соответствует (Йехезкель 1:14): «И живые существа — рацо ва-шов (бег и возвращение)» — «рацо» в вознесении душ, «а шов» в возвращении душ с раскрытием Торы.
וְזֶה שֶׁמּוּבָא בְּתִקּוּנֵי־זֹהַר (תיקון ע' דף קט.): רָצוֹא – דָּא נוּרִיאֵל, וָשׁוֹב – דָּא מְטַ"ט שַׂר הַפָּנִים. נוּרִיאֵ"ל דָּא נוּר דָּלוּק (זוהר בראשית כג: ובתיקונא שבעין) בַּחֲמִימוּת תַּאֲוַת מָמוֹן, וָשׁוֹב – דָּא מְטַ"ט שַׂר הַפָּנִים, דְּאִיהוּ רָשִׁים בְּשֵׁם משֶׁה, דְּאִיהוּ מָשִׁיחַ, שֶׁהוּא רוּחַ אַפֵּינוּ, שֶׁעַל־יָדוֹ נִשְׁתַּכֵּךְ הַחֲמִימוּת.
This is what is brought in the Tikkuney Zohar (#70, p.109a): Ratzo is Nuriel, vashov is Metat, the Minister of the Countenance. Nuriel is a nur (candle) that is lit (Zohar I, 23b) —burning with a desire for money. Vashov is Metat, Sar Hapanim (Minister of the Countenance). He is hinted to in the name MoShE, who is himself Mashiach/the “ruach of our nostrils” through which the burning [desire] is allayed. {“Happy is the people shekakhah (that such is the case) for them” (Psalms 144:15).}
И это то, что приводится в Тиккуней Зоар (#70, p.109a): рацо — это Нуриэль, ва-шов — это Метат, Сар а-Паним (Князь Лика). Нуриэль — это нур (свеча), которая зажжена (Зоар I, 23b) — пылая желанием к деньгам. Ва-шов — это Метат, Сар а-Паним (Князь Лика). Он подразумевается в имени МоШе, который сам есть Машиах/«руах наших ноздрей», посредством которого это горение [желания] утишается. {«Счастлив народ, ше-каках (для которого таково)» (Теилим 144:15).}
וְזֶה: שָׁכָּכָה – גִּימַטְרִיָּא משֶׁה (זוהר בהר קיא: פנחס רלא.), שֶׁהוּא מְשַׁכֵּךְ אֱלִילֵי כֶסֶף וְזָהָב;
And this is: “SheKaKhaH” has the same numerical value as MoShE (Zohar III, 111b). He m’ShaKeKh (allays) the [desire for] “idols of silver and gold.”
И это: «ШеКаКаХ» имеет то же числовое значение, что и МоШе (Зоар III, 111b). Он ме-ШаКеХ (утихомиривает) [желание к] «идолам серебра и золота».
רָצוֹא דָּא רָצוֹן, שֶׁהוּא הַנֶּפֶשׁ, וָשׁוֹב דָּא משֶׁה, שֶׁמְּקַבֵּל הַתּוֹרָה:
RaTZO is RaTZOn (will), which is the soul. Vashov is Moshe, who receives the Torah.
РаТЗО — это РаЦоН (воля), которая есть душа. Ва-шов — это Моше, который получает Тору.